अन्वेषण अध्याय 7 प्रश्न और क्रियाकलाप

अच्छे उत्तर में क्या होना चाहिए। लिखने से पहले तय कीजिए कि आप कौन हैं — व्यापारी की पुत्री, विहार का विद्यार्थी, या ताम्रपत्र लिखने वाला लेखक — और फिर अध्याय की कम से कम पाँच बातें पत्र में पिरोइए, ताकि यह केवल कल्पना न रहकर इतिहास बने:

• नगर: पाटलिपुत्र, गुप्तों की राजधानी; गंगा के मैदानों के नगर ‘सबसे बड़े’ थे और ‘गलियों को अच्छी तरह से व्यवस्थित रखा गया’ था।
• दान और चिकित्सा: वैश्य मुखिया दान और औषधि के लिए भवन बनवाते थे; निर्धनों, अनाथों और रोगियों की देखभाल होती थी।
• व्यापार: कपड़ा, मसाले, हाथीदाँत और रत्न भूमध्यसागरीय क्षेत्र, दक्षिण-पूर्व एशिया और चीन जाते थे; नगर में विदेशी व्यापारी रहते थे।
• कर और शासन: मुख्य राजस्व भूमि कर; राजकीय भूमि पर खेती करने वाले अनाज का एक भाग देते थे; अधिकारियों को वेतन मिलता था; अनुदान ताम्रपत्रों पर लिखे जाते थे।
• ज्ञान और कला: संस्कृत काव्य, खगोलशास्त्री, बौद्ध विहार और नालंदा, मूर्तिकला और मंदिर-निर्माण।
• ईमानदार पक्ष: सुख सबका नहीं था — चांडालों को नगर की सीमा के बाहर रहना पड़ता था।

नमूना उत्तर (लगभग 270 शब्द):

“पाटलिपुत्र से अभिवादन। यहाँ का जीवन सुखमय और उत्साह से भरा है। कल ही मैंने देखा कि राजा के अंगरक्षक घाट की ओर जा रहे थे और उनके पीछे बैलगाड़ियों की एक कतार थी — सूती कपड़े के गट्ठर, काली मिर्च की बोरियाँ और रत्नों की छोटी मुहरबंद पेटियाँ, सब ताम्रलिप्ति के लिए। चाचा कहते हैं कि वहाँ से ये वस्तुएँ जहाजों में भूमध्यसागर, दक्षिण-पूर्व एशिया और चीन तक जाती हैं। एक रोमन दिखने वाला व्यापारी रँगरेज़ से तीन भाषाओं में मोल-भाव करता रहा और अंततः स्वर्ण मुद्राओं में दाम चुकाया।

हमारी गली प्रतिदिन प्रातः बुहारी जाती है और नालियाँ साफ बहती हैं। मोड़ पर हमारे मोहल्ले के वैश्य वरिष्ठों का बनवाया दान-भवन है; कोई भी रोगी वहाँ जा सकता है और वैद्य बिना धन लिए भोजन तथा औषधि देते हैं। पिछले मास माँ पड़ोस के अनाथ बालक को वहीं ले गई थीं।

पिताजी नगर के बाहर राजकीय भूमि पर खेती करते हैं, इसलिए फसल पर अनाज का एक भाग कर के रूप में देते हैं; मापने आने वाले अधिकारी वेतन पाते हैं और हमें परेशान नहीं करते। कल एक लेखक ने मुझे ताम्रपत्र पर अक्षर उकेरते हुए देखने दिया — उसने बताया कि यह राजा द्वारा एक गाँव के पुरोहित को दी गई भूमि का अनुदान है, ताकि सौ पीढ़ी बाद भी कोई विवाद न कर सके।

संध्या को चौक में एक आचार्य कालिदास का पाठ करते हैं, और कुसुमपुरा से आए एक खगोलशास्त्री ने बताया कि घूमती तो पृथ्वी है, इसीलिए सूर्य चलता प्रतीत होता है! फिर भी यहाँ सब सुखी नहीं — चांडालों को नगर की सीमा के बाहर रहना पड़ता है, और यह बात मुझे सोचने पर विवश करती है। शीघ्र पत्र लिखिएगा।”

चंद्रगुप्त द्वितीय।

अध्याय स्पष्ट कहता है — “चंद्रगुप्त द्वितीय को ‘विक्रमादित्य’ के नाम से भी जाना जाता है। वे गुप्त वंश के प्रसिद्ध शासकों में से एक थे।” उन्हें इन चार बातों से पहचानिए:

• दिल्ली के लौह-स्तंभ के अभिलेख में ‘चंद्र’ नामक राजा का उल्लेख है, जिनकी पहचान इन्हीं से की गई है; छह टन का यह स्तंभ इन्हीं के शासनकाल में स्थापित हुआ।
• वे विष्णु के उपासक थे और विष्णु के वाहन गरुड़ की आकृति उनके अनेक अभिलेखों पर मिलती है।
• कला, वास्तुकला, साहित्य और विज्ञान विशेष रूप से उन्हीं के समय में फले-फूले; उन्होंने अपने दरबार में अनेक विद्वान, कवि और कलाकार रखे।
• वे प्रभावती गुप्त के पिता और समुद्रगुप्त के पुत्र थे।

गुप्त साम्राज्य इस कथन की लगभग बिंदुवार पुष्टि करता है। अध्याय स्वयं इसका तंत्र बताता है — “गुप्तकाल के अंतर्गत शांति और स्थिरता लंबे समय तक बनी रही, जिसने विभिन्न क्षेत्रों में उल्लेखनीय उपलब्धियों को प्रोत्साहन दिया”, और इसी स्थिरता ने अर्थव्यवस्था को सुदृढ़ कर राज्य को विद्वानों, कलाकारों व वैज्ञानिकों के संरक्षण में समर्थ बनाया।

क्षेत्रवार प्रमाण:

परंतु कथन का ‘परीक्षण’ कीजिए, केवल समर्थन नहीं। तीन बातें उचित रूप से जोड़ी जा सकती हैं:

• गुप्तकालीन शांति स्वयं युद्धों से अर्जित थी। समुद्रगुप्त ने पहले अनेक अभियान चलाए। शांति शक्ति का परिणाम थी, उसका विकल्प नहीं।
• शांति सबके लिए समान रूप से हितकर नहीं थी। चांडालों को तब भी बहिष्कृत माना जाता था और नगर के बाहर रहना पड़ता था।
• सृजनशीलता न तो गुप्तों के पतन पर रुकी, न केवल उनकी सीमाओं के भीतर रही — उसी समय पल्लव और कामरूप में मंदिर और शिक्षा-केंद्र बन रहे थे, और अजंता की गुफाओं में वाकाटकों का भी सहयोग था।

विधि। राजसभा के सामने एक निर्णय रखिए — इससे दृश्य को रीढ़ मिल जाती है। छह से आठ भूमिकाएँ बाँटिए, हर पात्र को अध्याय का एक तथ्य दीजिए, और नाटक तीन-चार मिनट का रखिए। अध्याय की ही शब्दावली प्रयोग कीजिए: महाराजाधिराज, प्रशस्ति, ताम्रपत्र, चँवर, भेंट, विहार।

नमूना पटकथा (आरंभ, लगभग एक मिनट का अभिनय):

घोषक: महाराजाधिराज चंद्रगुप्त विक्रमादित्य की जय! (सब खड़े होते हैं; परिचारिका चँवर डुलाती है।)
राजा: आसन ग्रहण कीजिए। मंत्रिवर, कोष क्या कहता है?
मंत्री: महाराज, भूमि कर इस बार अच्छा आया है। खदानों और व्यापार-शुल्क को जोड़ लें तो या तो निर्माण हो सकता है, या सेना का व्यय — दोनों नहीं।
सेनापति: तो सेना ही सही। दक्षिण के अभियान में दस सहस्र सैनिक चलेंगे, साथ हाथी, घोड़े और रसोइए। अधीनस्थ राजा भी इनके भोजन की शिकायत करेंगे।
व्यापारी: (प्रणाम करते हुए) महाराज, यदि मार्ग सुरक्षित रहें तो व्यापार स्वयं सेना का व्यय उठा लेगा। हमारा कपड़ा और काली मिर्च सोकोट्रा होते हुए भूमध्यसागर तक जाते हैं; पिछली ऋतु में एक रोमन जहाज ने स्वर्ण में दाम चुकाया था।
हरिषेण: और जब यह सब हो जाए, महाराज, तब इसे लिखवा दीजिए। ताड़पत्र गल जाता है, पत्थर नहीं। मुझे एक स्तंभ दीजिए और सौ पीढ़ियों बाद भी लोग पढ़ेंगे कि आप क्या थे।
आर्यभट: मुझे इससे छोटी वस्तु चाहिए, महाराज — कुसुमपुरा में एक कक्ष और कुछ यंत्र। मेरा मत है कि घूमता आकाश नहीं, पृथ्वी है, और मैं इसे सिद्ध करना चाहता हूँ।
राजा: (क्षण भर रुककर) मार्ग सुरक्षित किए जाएँगे। हरिषेण को उनका पत्थर मिलेगा। और खगोलशास्त्री को उनका कक्ष — राजा जितना अपने सैनिकों की विजय से स्मरण किया जाता है, उतना ही अपने विद्वानों की खोज से। लेखक, इसे ताम्रपत्र पर अंकित कीजिए।

उत्तर-सूची: 1 → घ, 2 → ङ, 3 → ख, 4 → क, 5 → ग।

वे कौन थे: पल्लव दक्षिण भारत का एक राजवंश थे, जो उत्तर में गुप्त शासन के समय ही एक शक्तिशाली शक्ति के रूप में उभरे। उनकी उत्पत्ति के विषय में स्पष्ट जानकारी नहीं है, परंतु ऐसा प्रतीत होता है कि वे पहले सातवाहनों के अधीन थे — जिनके बारे में हमने पिछले अध्याय में पढ़ा — और सातवाहनों के पतन के पश्चात उन्हें बल मिला। उन्होंने 9वीं शताब्दी सा.सं. के उत्तरार्ध तक शासन किया।

कहाँ शासन किया: उन्होंने धीरे-धीरे वर्तमान तमिलनाडु, कर्नाटक, तेलंगाना और आंध्र प्रदेश के कुछ भागों को अपने राज्य में मिला लिया। उनकी राजधानी वर्तमान तमिलनाडु स्थित कांचीपुरम थी।

वे किसलिए स्मरणीय हैं:

• कला और वास्तुकला के महान संरक्षक — उनमें से अधिकांश शिव भक्त थे और उन्हें भव्य मंदिरों तथा चट्टानों को काटकर बनाई गई गुफाओं के निर्माण का श्रेय दिया जाता है।
• शिक्षा का बड़ा केंद्र — कांचीपुरम, जो प्रायः ‘एक हजार मंदिरों का नगर’ कहलाता है, दक्षिण में शिक्षा के प्रमुख केंद्रों में से एक बना। सातवाहन काल में स्थापित घटिकाओं (शिक्षा के केंद्र) ने इसके लिए अनुकूल वातावरण बनाया।
• गुप्त इतिहास में उनका स्थान — पल्लवों का उल्लेख प्रयाग प्रशस्ति में मिलता है। दक्षिण भारत के अभियान के समय समुद्रगुप्त ने एक पल्लव शासक को पराजित किया, परंतु उस क्षेत्र को अधिकार में नहीं लिया; उन्होंने स्थानीय राजाओं को सिंहासन पर तब तक बने रहने दिया जब तक वे अधीनता स्वीकार कर नियमित भेंट देते रहे, जिससे शांतिपूर्ण संबंध बने रहे।

विधि — यात्रा को तीन चरणों में बाँटिए।

1. जाने से पहले: पता कीजिए कि स्थल किसने और कब बनवाया, और दो-तीन प्रश्न लिख लीजिए जिनके उत्तर आप खोजना चाहते हैं। अभ्यास-पुस्तिका और पेंसिल साथ रखिए (अनेक संग्रहालयों में स्याही वाली कलम वर्जित है) तथा जहाँ अनुमति हो वहीं छायाचित्र लीजिए। नियम अवश्य देखिए — नक्काशी को कभी न छुएँ और दीवारों पर कुछ न लिखें।
2. स्थल पर: केवल छायाचित्र न लें, रेखाचित्र भी बनाइए — रेखाचित्र बनाने से ध्यान से देखना पड़ता है। किसी भी नाम-पट्टिका या अभिलेख को अक्षरशः उतारिए। सामग्री नोट कीजिए (बलुआ पत्थर? ईंट? मृत्तिका?), स्थल की दशा, और कोई भी स्पष्ट रूप से बाद में हुई मरम्मत।
3. लौटने के बाद: दो दिन के भीतर रिपोर्ट लिख डालिए, जब तक विवरण स्मृति में ताज़ा है।

अच्छी रिपोर्ट में क्या होना चाहिए — इन्हीं को शीर्षक बनाइए:

नमूना उत्तर (खंड 3, 4 और 6 का अंश):

“वास्तुकला। मंदिर तराशे हुए लाल बलुआ पत्थर के खंडों से बना है, जो बिना गारे के जोड़े गए हैं, और लगभग एक मीटर ऊँचे चबूतरे पर खड़ा है। द्वार के चारों ओर तीन उत्कीर्ण पट्टियाँ हैं — एक लता, छोटी मानव आकृतियों की एक पंक्ति और एक सादा किनारा — तथा द्वार-स्तंभों के नीचे नदी-देवियाँ खड़ी हैं। गाइड ने बताया कि उनमें से एक मगरमच्छ जैसे जीव पर खड़ी है: यह गंगा का मकर है, ठीक वैसा ही जैसा हमारी पाठ्यपुस्तक के चित्र 7.15.3 में है।

कलाकृतियाँ। स्थल-संग्रहालय में हमने मृण्मय फलकों की एक अलमारी, रथ पर सवार दो योद्धाओं वाला एक टूटा पत्थर-फलक और चार छोटी स्वर्ण मुद्राएँ देखीं। नाम-पट्टिका के अनुसार सिक्कों के एक ओर राजा और दूसरी ओर आसनस्थ देवी अंकित थीं। यह वर्णन मैंने कक्षा में पढ़ा था, पर सिक्कों का इतना छोटा होना — एक रुपये के सिक्के से भी छोटा — मेरे लिए आश्चर्य था।

आत्ममंथन। इस यात्रा ने इतिहास को नामों की सूची से बदलकर लोगों द्वारा बनाई गई वस्तुओं का समूह बना दिया। पंद्रह सौ वर्ष पहले किसी के तराशे हुए पत्थर के सामने खड़े होकर मैं समझ पाया कि हमारा अध्याय बार-बार स्रोतों को देखने पर क्यों बल देता है — अभिलेख पुस्तक में छपा कोई तथ्य नहीं, बल्कि पत्थर पर उकेरी गई अक्षरों की सचमुच की एक पंक्ति है, जिसे किसी ऐसे व्यक्ति ने बनवाया था जो स्मरण किया जाना चाहता था। मैंने यह भी देखा कि कितना कुछ नष्ट हो चुका है — आधी नक्काशी घिसकर सपाट हो गई है। तभी समझ आया कि इतिहासकार किसी निष्कर्ष से पहले अनेक स्रोतों से पुष्टि क्यों करते हैं।”