अन्वेषण अध्याय 11 प्रश्न और क्रियाकलाप

वस्तु विनिमय प्रणाली में लोग वस्तुओं और सेवाओं का विनिमय सीधे अन्य वस्तुओं एवं सेवाओं से करते थे, मुद्रा का प्रयोग किए बिना।

यह कैसे कार्य करती थी। दो व्यक्ति मिलते, जिनमें से हर एक के पास वह वस्तु होती जो दूसरे को चाहिए। वे तय करते कि एक वस्तु की कितनी मात्रा दूसरी वस्तु की कितनी मात्रा के बराबर है, और अदला-बदली कर लेते। अध्याय का उदाहरण — आपके पास अतिरिक्त रबर है और पेंसिल चाहिए; सहपाठी के पास अतिरिक्त पेंसिल है और रबर चाहिए — एक विनिमय से दोनों की आवश्यकता पूरी।

कौन-सी वस्तुएँ प्रयोग होती थीं। वही वस्तुएँ चुनी जातीं जिनकी माँग बहुतों को हो और जिन्हें सँभालना सरल हो —

वस्तु विनिमय आज भी लुप्त नहीं हुआ है। असम के मोरीगांव जिले का जोन बील मेला आज भी तीन दिवसीय वस्तु विनिमय मेला है, और घर-घर पुराने कपड़ों के बदले नए बर्तन आज भी दिए जाते हैं।

पाँच सीमाएँ, और इनमें से हर एक मुद्रा के आविष्कार का कारण बनी।

1. आवश्यकताओं का द्विसंयोग। आपको ऐसा व्यक्ति चाहिए जिसे ठीक वही वस्तु चाहिए जो आप दे रहे हैं और जो ठीक वही वस्तु दे सके जो आपको चाहिए। ऐसा मेल दुर्लभ है।
2. मूल्य के सामान्य मानक माप का अभाव। दोनों वस्तुओं का विनिमय किस अनुपात में किया जाए? कोई स्वीकृत इकाई नहीं है, इसलिए एक वस्तु के मूल्य की तुलना दूसरी से करना कठिन है — और यदि किसी एक को विनिमय लाभकारी न लगे तो सौदा टूट जाता है।
3. विभाज्यता। बैल का कुछ हिस्सा स्वेटर के बदले नहीं दिया जा सकता। अनेक मूल्यवान वस्तुएँ बाँटी नहीं जा सकतीं।
4. सुवाह्यता। बैल — या गेहूँ के बोरों का ढेर — हर उस स्थान पर ले जाना पड़ता है जहाँ कुछ खरीदना हो।
5. टिकाऊपन। अनाज के रूप में रखी संपत्ति अधिक समय तक संगृहीत नहीं रह सकती; वह सड़ जाती है या चूहे खा जाते हैं। भविष्य के लिए मूल्य बचाया नहीं जा सकता।

अध्याय छह मुख्य विशेषताएँ बताता है।

• महँगी धातुएँ। ये सोना, चाँदी और ताँबा अथवा उनकी मिश्रधातु से बनाए जाते थे, जिससे सिक्का सशक्त बनता था।
• नाम। इन्हें कार्षापण या पण कहा जाता था।
• अंकित चिह्न। इन पर चिह्न अंकित होता था जिसे रुपा कहा जाता था — बहुत संभव है कि यही ‘रुपया’ शब्द का मूल हो।
• शासकीय नियंत्रण। सिक्के ढालना एवं जारी करना पूर्णतया शासकों के नियंत्रण में था, इसलिए हर राज्य की अपनी सिक्का-प्रणाली होती थी।
• दोनों सजे हुए पहलू। शीर्ष (ऑबवर्स) और पृष्ठ (रिवर्स) पर अलग-अलग चिह्न और आकृतियाँ उकेरी जाती थीं — जानवर, वृक्ष, पहाड़, राजा-रानी और देवी-देवता। कल्याण के चालुक्य सिक्कों पर एक ओर वराह (विष्णु अवतार) और दूसरी ओर सजाया गया त्रिस्तरीय राजसी छत्र मिलता है; चोल चाँदी के सिक्कों (850–1279 सामान्य संवत) पर बाघ का राजचिह्न।
• व्यापक स्वीकृति। समय के साथ शक्तिशाली शासकों के सिक्के उनके अपने राज्य के अलावा अन्य राज्यों में भी स्वीकृत होने लगे, जिससे विभिन्न क्षेत्रों और समुद्र पार व्यापार सुगम हुआ।

वह खाई-पहनी जाने वाली वस्तुओं से धातु, फिर कागज और अंततः ऐसी वस्तु तक पहुँची जिसे छुआ ही नहीं जा सकता।

रूप के साथ-साथ मुद्रा के पीछे का अधिकार भी बदला। प्राचीन सिक्के अलग-अलग शासक जारी करते थे; आज केवल भारतीय रिजर्व बैंक मुद्रा जारी कर सकता है और किसी अन्य के लिए ऐसा करना वैधानिक नहीं है।

दूर के बंदरगाह में किसी अजनबी को सिक्के पर विश्वास हो, इसके लिए शासक को उसे विश्वसनीय, पहचानने योग्य और वांछनीय बनाना पड़ता। संभावित कदम —

1. धातु की मात्रा स्थिर रखना। हर पण में चाँदी या सोने का भार और शुद्धता समान हो, ताकि विदेशी व्यापारी हर सिक्का परखे बिना स्वीकार कर सके।
2. सिक्के ढालने पर कड़ा नियंत्रण। चूँकि यह पूर्णतया शासक के नियंत्रण में था, नकली सिक्कों पर दंड देकर सिक्के की प्रतिष्ठा बचाई जा सकती थी।
3. स्पष्ट और सुप्रसिद्ध चिह्न का प्रयोग। अंकित रुपा — राजचिह्न, वराह, बाघ — हस्ताक्षर जैसा काम करता, जिसे हर व्यापारी पहचानना सीख लेता।
4. टिकाऊ मिश्रधातु का प्रयोग। मिश्रधातु से सिक्का इतना कठोर बनता कि वर्षों की यात्रा में घिसे नहीं।
5. मानक अंकित मूल्य जारी करना। छोटे और बड़े सिक्कों का परिवार होने से मसाले की छोटी बिक्री और जहाज भर माल — दोनों का भुगतान एक ही मुद्रा में हो पाता।
6. सिक्कों के पीछे वास्तविक व्यापार। सिक्के विदेश में तभी स्वीकार होते हैं जब देश के पास वांछित वस्तुएँ हों। भारत की काली मिर्च, मसाले, वस्त्र, मनके और मोती ही उसके सिक्कों की शक्ति थे।
7. व्यापार-मार्गों और बंदरगाहों की सुरक्षा। सुरक्षित बंदरगाह और अन्य राज्यों से संधि या मैत्रीपूर्ण संबंध व्यापारियों को आकर्षित रखते।
8. बदले में विदेशी सिक्के स्वीकार करना। पुड्डूकोटाई में मिले रोमन स्वर्ण सिक्के दिखाते हैं कि विनिमय दोनों दिशाओं में चलता था — पारस्परिक स्वीकृति से ही सीमा-पार मुद्रा चलती है।

भाग 1 — एक पण का मूल्य। पहले वर्ष भर के वेतन के बराबर अनाज निकालिए, फिर भाग दीजिए।

अर्थात् एक पण लगभग 18 किलोग्राम अनाज के बराबर था — लगभग छह दिन का भोजन (एक अधक एक व्यक्ति के चार बार के भोजन, अर्थात् एक पूरे दिन के लिए पर्याप्त था)। स्पष्ट है कि पण कोई छोटा सिक्का नहीं, बल्कि पर्याप्त मूल्य का सिक्का था।

भाग 2 — दंड की वार्षिक वेतन से तुलना।

मानवीय मूल्यों के बारे में निष्कर्ष। वर्ष भर की कमाई से लगभग दोगुना दंड कमर तोड़ देने वाला है — इससे पूरा परिवार उजड़ सकता था। दंड इतना ऊँचा रखना जान-बूझकर किया गया निर्णय है और अर्थशास्त्र के समाज के विषय में बहुत कुछ कहता है —

• पड़ोसी की सहायता कर्तव्य थी, कृपा नहीं। यह कर या ऋण की भाँति कानून से लागू की जा सकती थी।
• समाज व्यक्ति से पहले था। जहाँ न पुलिस थी, न अस्पताल, न बीमा — वहाँ पड़ोसी की सहायता ही एकमात्र सुरक्षा-कवच थी; उसे नकारना सबके लिए संकट था।
• दंड का आकार मूल्य का आकार बताता है। राज्य ने उदासीनता को संपत्ति के अनेक अपराधों से भी अधिक महँगा बना दिया।
• करुणा, सहयोग और सामाजिक उत्तरदायित्व को सुव्यवस्थित राज्य की नींव माना गया।

अच्छे नाटक में क्या होना चाहिए। पहले समस्या, फिर विचार, फिर आपत्ति, फिर सहमति। दर्शक नाटक देखकर वस्तु विनिमय की कम से कम तीन सीमाएँ बता सकें। पाँच-छह पात्र, पाँच से सात मिनट, और एक सूत्रधार।

पात्र: सूत्रधार · मीरा (कुम्हार) · कान्हा (मछुआरा) · देवी (बुनकर) · बूढ़े गोपाल (गाँव के बुजुर्ग) · तट से आया नाविक।

नमूना नाटक — “वह कौड़ी जो सबको चाहिए थी”

दृश्य 1 — प्रात:काल का हाट। वस्तु विनिमय असफल होता है।

• सूत्रधार: बहुत पहले, नदी किनारे एक गाँव था जहाँ सिक्के नहीं थे। जो चाहिए, उसके बदले कुछ देना पड़ता था।
• मीरा: मछली के बदले एक घड़ा ले लो, कान्हा! एक अच्छा घड़ा, दो मछलियों के बदले।
• कान्हा: पर मुझे घड़ा नहीं चाहिए, मीरा। मुझे कपड़ा चाहिए। मेरा कुरता फट गया है।
• मीरा: तो मेरा घड़ा देवी को दे आओ और उसका कपड़ा मुझे ला दो!
• देवी: कपड़ा मेरे पास है, पर मुझे घड़ा भी नहीं चाहिए। मुझे अनाज चाहिए — और फसल से पहले किसी के पास अनाज नहीं है।
• कान्हा (दर्शकों से): तो साँझ तक मेरी मछलियाँ सड़ जाएँगी, और कुरता वैसे ही फटा रहेगा।

दृश्य 2 — नाविक एक विचार लेकर आता है।

• नाविक: बंदरगाह के नगरों में कोई ऐसा झगड़ा नहीं करता। हम कौड़ी का प्रयोग करते हैं। (मुट्ठी भर कौड़ियाँ दिखाता है) जो बेचो, कौड़ी लो। जो खरीदो, कौड़ी दो।
• देवी: पर कौड़ी न खाई जा सकती है, न पहनी। इसका क्या लाभ?
• नाविक: यही तो इसका लाभ है। यह इतनी छोटी है कि सौ कौड़ियाँ एक हाथ में आ जाती हैं। यह सड़ती नहीं, इसलिए वर्ष भर रखी जा सकती है। और सब एक-सी हैं, इसलिए बहस के बदले गिनती से काम चल जाता है।

दृश्य 3 — आपत्ति और उसका उत्तर।

• बूढ़े गोपाल: और यदि मैं अनाज के बदले कौड़ी ले लूँ और कल कोई इसे स्वीकार ही न करे? तब तो मैंने अपनी पूरी फसल कंकड़ों के बदले बेच दी!
• नाविक: तो आइए, आज पूरे गाँव के सामने हम सब मिलकर वचन दें। जब सब इसे स्वीकार करेंगे, तो किसी की हानि नहीं होगी।
• मीरा: मुझे स्वीकार है। एक घड़े की दस कौड़ी।
• कान्हा: एक मछली की तीन कौड़ी।
• देवी: एक थान कपड़े की बीस कौड़ी।
• बूढ़े गोपाल: तो यह तय रहा। आज से इस गाँव का व्यापार कौड़ियों में होगा। (वे कान्हा को मछली के बदले कौड़ियाँ देते हैं; कान्हा देवी को कपड़े के बदले कौड़ियाँ देता है; देवी फसल के बाद अनाज के लिए कौड़ियाँ सँभालकर रखती है।)
• सूत्रधार: हाट में कुछ नहीं बदला था — वही मछली, वही घड़े, वही कपड़ा। बस अब एक ऐसी वस्तु थी जिसे हर कोई लेने को तैयार था। मुद्रा का आरंभ इसी प्रकार होता है।

पता कैसे लगाएँ: असली नोट को प्रकाश के सामने रखकर और तिरछा करके देखिए; भारतीय रिजर्व बैंक के ‘अपने बैंक नोट पहचानिए’ चार्ट से मिलाइए (यह अनेक बैंक पासबुकों के पीछे भी छपा होता है); बैंक के खजांची से प्रदर्शन कराइए।

भारतीय बैंक नोट की मुख्य सुरक्षा विशेषताएँ —

कक्षा की चर्चा के बिंदु: नकली नोट केवल लेने वाले के विरुद्ध नहीं, पूरे समाज के विरुद्ध अपराध क्यों है? नोट नकली लगे तो क्या करना चाहिए? कानून केवल एक ही संस्था — भारतीय रिजर्व बैंक — को मुद्रा जारी करने की अनुमति क्यों देता है?

साक्षात्कार कैसे लें। अलग-अलग आयु और व्यवसाय के छह-आठ व्यक्ति चुनिए — दादा-दादी, माता-पिता, सब्जी विक्रेता, चाय की दुकान वाले, दवा की दुकान, ऑटो चालक। पहले अनुमति लीजिए, टिप्पणी लिखते जाइए और सबसे एक जैसे प्रश्न पूछिए ताकि उत्तरों की तुलना हो सके। खुले प्रश्न पूछिए (“आप ऐसा क्यों पसंद करते हैं?”), संकेत देने वाले नहीं।

एक अभिलेख-पत्र इस प्रकार बनाइए —

लोग प्रायः क्या कहते हैं —

नमूना उत्तर: “मैंने छह व्यक्तियों से बात की। उनमें चालीस वर्ष से कम आयु के चारों ने यू.पी.आई. को वरीयता दी, मुख्यतः इसलिए कि खुले पैसे की समस्या नहीं रहती और हिसाब अपने आप दर्ज हो जाता है। दो बुजुर्गों ने नकद चुना; दादी ने कहा कि वे अपना पैसा देखना चाहती हैं, और ऑटो चालक ने कहा कि उन्हें पेट्रोल के लिए हाथ में नकद चाहिए। लगभग सभी दोनों का प्रयोग करते हैं। यू.पी.आई. की सबसे आम शिकायत नेटवर्क का न चलना थी और नकद की सबसे आम शिकायत खुले पैसे की।”