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शारदा अध्याय 4 अभ्यासाद् जायते सिद्धिः

अद्यतन2026-09-06

प्र1.
वन्दे मातरम् इत्यादयः घोषणाः भवन्ति स्म। (लङ्-लकारः)
उत्तर

वन्दे मातरम् इत्यादयः घोषणाः अभवन्। (हिन्दी — ‘वन्दे मातरम्’ आदि घोषणाएँ होती थीं / हुईं।)

नियमः — लट्-लकारः + स्म = भूतकालः। ‘स्म’ हटाकर वही क्रिया लङ्-लकार में रखनी है।
भवन्ति (लट्, प्रथमपुरुषः, बहुवचनम्) → अभवन् (लङ्, प्रथमपुरुषः, बहुवचनम्)
√भू (भ्वादिगणः, परस्मैपदी) — लङ्: अभवत् · अभवताम् · अभवन्
क्यों ‘अभवन्’ ही: कर्ता ‘घोषणाः’ प्रथमा बहुवचन है, अतः क्रिया भी प्रथमपुरुष बहुवचन में चाहिए। लङ्-लकार में धातु से पहले अ (अट्-आगम) जुड़ता है — इसीलिए ‘भवन्’ नहीं, ‘अभवन्’। ‘स्म’ हटाना अनिवार्य है, क्योंकि लङ् स्वयं भूतकाल बता देता है; दोनों साथ रखना पुनरुक्ति होगी।
प्र2.
सत्येन्द्रनाथः खुदीरामम् उपादिशत्। (क्तवतु-प्रत्ययः)
उत्तर

सत्येन्द्रनाथः खुदीरामम् उपदिष्टवान्। (हिन्दी — सत्येन्द्रनाथ ने खुदीराम को उपदेश दिया था।)

नियमः — क्तवतु-प्रत्ययः धातु से भूतकालिक कर्तृवाच्य विशेषण बनाता है — रूप ‘…वान् / …वती / …वत्’।
उप + √दिश् + क्तवतु → उपदिष्टवान् (पुंलिङ्गम्, प्रथमा, एकवचनम्)
कर्ता ‘सत्येन्द्रनाथः’ पुंलिङ्ग एकवचन है, अतः विशेषण भी वैसा ही।
‘दिश्’ से ‘दिष्ट’ क्यों: श् के बाद त् आने पर ष्टुत्व होता है — श् → ष् और त् → ट्; अतः दिश् + त = दिष्ट। इसी से ‘उपदिष्टवान्’, ‘उपदिष्टः’, ‘उपदेशः’ बनते हैं। पाठ में भी यही रूप आया है — “सत्येन्द्रनाथः उपादिशत्—” (लङ्) तथा प्रश्न १ (ग) में “किम् उपदिष्टवान्?” (क्तवतु)।
क्तवतु और क्त का भेद: क्तवतु से कर्ता प्रधान होता है (सः उपदिष्टवान् = उसने उपदेश दिया), जबकि क्त से प्रायः कर्म प्रधान होता है (तेन उपदिष्टम् = उसके द्वारा उपदेश दिया गया)।
प्र3.
सः नवमीं कक्षां पूर्णां कर्तुं न शक्तवान्। (लङ्-लकारः)
उत्तर

सः नवमीं कक्षां पूर्णां कर्तुं न अशक्नोत्। (हिन्दी — वह नवीं कक्षा भी पूरी न कर सका।)

नियमः — क्तवतु-रूप को लङ्-लकार में बदलना है।
शक्तवान् (√शक् + क्तवतु) → अशक्नोत्
√शक् (स्वादिगणः, परस्मैपदी) — लङ्: अशक्नोत् · अशक्नुताम् · अशक्नुवन्
ध्यान रखने योग्य: ‘शक्’ स्वादिगण (५वाँ गण) का है, अतः लट् में ‘शक्नोति’ और लङ् में ‘अशक्नोत्’ बनता है — ‘अशकत्’ नहीं। निषेध ‘न’ क्रिया से पहले ही रहेगा। कर्ता ‘सः’ प्रथमपुरुष एकवचन है, अतः क्रिया भी वहीं।
पाठ-सन्दर्भ: “अतः सः नवमीं कक्षाम् अपि पूर्णां कर्तुं न शक्तवान्। यतोहि देशभक्तानां जीवनं राष्ट्राय समर्पितं भवति।” — पन्द्रह वर्ष की आयु में आन्दोलन में कूद पड़ने के कारण पढ़ाई छूट गई।
प्र4.
क्रान्तिवीराः आङ्ग्लानां मनसि आतङ्कम् अजनयन्। (स्म)
उत्तर

क्रान्तिवीराः आङ्ग्लानां मनसि आतङ्कं जनयन्ति स्म। (हिन्दी — क्रान्तिवीर अंग्रेज़ों के मन में आतंक उत्पन्न करते रहते थे।)

नियमः — लङ् → लट् + स्म। लङ् का ‘अ’ (अट्-आगम) हटाकर लट् का रूप बनाइए और अन्त में ‘स्म’ जोड़िए।
अजनयन् (लङ्, प्रथमपुरुषः, बहुवचनम्) → जनयन्ति स्म (लट् + स्म)
√जन् का णिजन्त रूप ‘जनय्’ — जनयति · जनयतः · जनयन्ति
‘स्म’ का काम: ‘स्म’ लट्-लकार के साथ आकर उसे भूतकाल बना देता है और प्रायः बार-बार होने वाली (अभ्यस्त) क्रिया का भाव देता है — ‘करते थे’, ‘होता रहता था’। इसीलिए पाठ में भी यही रूप है — “गुप्तमण्डलानि आङ्ग्लानां मनसि आतङ्कं जनयन्ति स्म।”
चेतावनी: ‘स्म’ के साथ कभी भी लङ् का रूप मत लिखिए — ‘अजनयन् स्म’ अशुद्ध है। ‘स्म’ सदा लट् (या लोट्/विधिलिङ् के विशेष प्रयोगों) के साथ आता है।
प्र5.
प्रफुल्लः भुशुण्ड्या गोलिकाप्रहारं कृतवान्। (लङ्-लकारः)
उत्तर

प्रफुल्लः भुशुण्ड्या गोलिकाप्रहारम् अकरोत्। (हिन्दी — प्रफुल्ल ने बन्दूक से गोली चलाई।)

नियमः — क्तवतु-रूप को लङ्-लकार में बदलना है।
कृतवान् (√कृ + क्तवतु) → अकरोत्
√कृ (तनादिगणः, उभयपदी) — लङ् परस्मैपदे: अकरोत् · अकुरुताम् · अकुर्वन्
‘भुशुण्ड्या’ में तृतीया क्यों: «कर्तृकरणयोस्तृतीया» — जिस साधन से काम हो, उसमें तृतीया आती है। बन्दूक साधन (करण) है, अतः ‘भुशुण्ड्या’ (भुशुण्डी, स्त्रीलिङ्ग, तृतीया एकवचन)। ‘गोलिकाप्रहारम्’ कर्म है, अतः «कर्मणि द्वितीया» से द्वितीया।
पाठ-सन्दर्भ: पकड़े जाने से पहले “अनन्यगतिकः प्रफुल्लः भारतमातरं मनसा प्रणम्य ‘वन्दे मातरम्’ इति उद्घोष्य च स्ववक्षःस्थले भुशुण्ड्या गोलिकाप्रहारं कृतवान्। वीरबालः प्रफुल्लः हौतात्म्येन अमरः जातः।”
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