अन्वेषण अध्याय 7 सही या गलत

गलत।

अध्याय स्पष्ट कहता है: ये ऋचाएँ “लिखित रूप में नहीं थीं, अपितु इनका मौखिक पाठ किया जाता था”। ये “गहन प्रशिक्षण के माध्यम से स्मृतिबद्ध किए गए एवं मौखिक रूप से बिना किसी विशेष परिवर्तन के आगे संप्रेषित किए गए” — 100 से 200 पीढ़ियों तक।

सही।

“ये भारत के सबसे प्राचीन ग्रंथ हैं और वस्तुत: विश्व के सबसे प्राचीन ग्रंथों में से एक हैं।” विशेषज्ञों ने चारों में प्राचीनतम ऋग्वेद की रचना पाँचवीं से दूसरी सहस्राब्दी सा.सं.पू. के बीच किए जाने का प्रस्ताव किया है।

सही।

अध्याय इसका अनुवाद यों देता है: “परम सत्य एक ही है, किंतु मनीषी इसे अनेक नाम देते हैं।” यह ऋचा ठीक उस वाक्य के बाद उद्धृत है जो इसे समझाता है: “आद्य ऋषियों और ऋषिकाओं ने देवताओं और देवियों को अलग नहीं, बल्कि एक ही माना।”

गलत। वेद कहीं अधिक प्राचीन हैं।

अध्याय यह संबंध शब्दों में भी स्पष्ट करता है: बौद्ध मत उन दर्शनों में से एक था जिन्होंने “वेदों की प्रभुता को नहीं स्वीकार किया” — अर्थात बौद्ध मत के उदय के समय वेद पहले से थे और प्रामाणिक माने जाते थे।

गलत।

“जैन मत एक अन्य महत्वपूर्ण दर्शन है जो उसी समय काफी लोकप्रिय हुआ, यद्यपि इस मत को अधिक प्राचीन माना जाता है।” दोनों समकालीन हैं, एक दूसरे की शाखा नहीं।

सही।

दोनों अहिंसा पर टिके हैं, और दोनों में यह प्रहार न करने से बहुत आगे जाती है।

और दोनों में, जैसा पृष्ठ 117 का बॉक्स कहता है, अहिंसा का अर्थ “शारीरिक हिंसा न करने से भी कहीं अधिक है। इसमें विचारों की हिंसा से भी संयम रखने के लिए कहा गया है।”

गलत।

“देवताओं में इतनी बहुलता के पश्चात, हिंदू धर्म के समान अनेक जनजातियों में भी उच्चतर देवत्व या परमात्मा की संकल्पना है।” अध्याय उसी पृष्ठ पर तीन उदाहरण देता है।

“ऐसे अनेक उदाहरण हैं,” अध्याय जोड़ता है। जनजातीय विश्वास प्रणालियों में समृद्ध कला, त्योहार, पवित्र भू-दृश्य तथा महाभारत और रामायण के अपने रूप भी सम्मिलित हैं। 'आत्मा और छोटे देवों तक सीमित' कहना ठीक वही 19वीं शताब्दी वाला पक्षपातपूर्ण निर्णय है जिसे अध्याय के अनुसार अधिकांशत: नकार दिया गया है।