प्र1.
कोष्ठके विद्यमानानां शब्दानां द्वितीयाविभक्तेः एकवचनरूपेण सह वाक्यानि लिखन्तु — यथा – भक्तः (देव) नमति । — भक्तः देवं नमति । (क) छात्राः (ग्रन्थ) पठन्ति । (ख) बालकाः (कथा) लिखन्ति । (ग) रमा (लेखनी) क्रीणाति । (घ) शिक्षकः (अस्मद्) पाठयति । (ङ) अर्जुनः (नदी) पश्यति । (च) पितामही (रजनी) आह्वयति । (छ) अहं (युष्मद्) नमस्करोमि । (ज) कृषकः (क्षेत्र) कर्षति । (झ) पर्यटकः (कन्याकुमारी) गच्छति । (ञ) चित्रकारः (चित्र) रचयति ।
उत्तर
कोष्ठक में मूल शब्द (प्रातिपदिक) दिया है; उसे द्वितीया विभक्ति के एकवचन में बदलकर वाक्य पूरा करना है।
| प्रश्नः | पूर्णं वाक्यम् | शब्दस्य वर्गः |
|---|---|---|
| यथा — भक्तः (देव) नमति । | भक्तः देवं नमति । | अकारान्त पुंलिङ्ग |
| (क) छात्राः (ग्रन्थ) पठन्ति । | छात्राः ग्रन्थं पठन्ति । | अकारान्त पुंलिङ्ग |
| (ख) बालकाः (कथा) लिखन्ति । | बालकाः कथां लिखन्ति । | आकारान्त स्त्रीलिङ्ग |
| (ग) रमा (लेखनी) क्रीणाति । | रमा लेखनीं क्रीणाति । | ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग |
| (घ) शिक्षकः (अस्मद्) पाठयति । | शिक्षकः मां पाठयति । | सर्वनाम — अस्मद् → माम् |
| (ङ) अर्जुनः (नदी) पश्यति । | अर्जुनः नदीं पश्यति । | ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग |
| (च) पितामही (रजनी) आह्वयति । | पितामही रजनीम् आह्वयति । | ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग (यहाँ ‘रजनी’ नाम है) |
| (छ) अहं (युष्मद्) नमस्करोमि । | अहं त्वां नमस्करोमि । | सर्वनाम — युष्मद् → त्वाम् |
| (ज) कृषकः (क्षेत्र) कर्षति । | कृषकः क्षेत्रं कर्षति । | अकारान्त नपुंसकलिङ्ग |
| (झ) पर्यटकः (कन्याकुमारी) गच्छति । | पर्यटकः कन्याकुमारीं गच्छति । | ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग (स्थान-नाम) |
| (ञ) चित्रकारः (चित्र) रचयति । | चित्रकारः चित्रं रचयति । | अकारान्त नपुंसकलिङ्ग |
ध्यान दीजिए — अनुस्वार कब, ‘म्’ कब: द्वितीया एकवचन का प्रत्यय -म् ही है। पर वाक्य के बीच में यदि अगला शब्द व्यञ्जन से आरम्भ हो तो वह ‘म्’ अनुस्वार बन जाता है — ‘ग्रन्थं पठन्ति’, ‘कथां लिखन्ति’। और यदि अगला शब्द स्वर से आरम्भ हो तो ‘म्’ ज्यों-का-त्यों रहता है — ‘रजनीम् आह्वयति’। यही अन्तर (च) और शेष वाक्यों में दिखता है।
Tip — (झ) पर एक विशेष बात: ‘गम्’ धातु के साथ जिस स्थान पर जाना है, वह द्वितीया विभक्ति में आता है, न कि ‘को/की ओर’ के लिए किसी और विभक्ति में — ‘सः विद्यालयं गच्छति’, ‘पर्यटकः कन्याकुमारीं गच्छति’। इसे ‘कर्मणि द्वितीया’ का ही विस्तार समझिए।