अन्वेषण अध्याय 8 प्रश्न एवं क्रियाकलाप

कथन का अर्थ। सुजुकी का पहला वाक्य ही पूरा तर्क है : “हम जिस दृष्टि से विश्व को देखते हैं, उसी के अनुसार उसके साथ व्यवहार करते हैं।” हम किसी वस्तु को जो नाम देते हैं, वही तय करता है कि उसके साथ क्या करने की छूट हम स्वयं को दे देते हैं। फिर वे पाँच जोड़े देते हैं, और हर जोड़े में एक ही वस्तु के दो नाम हैं :

अंतिम चरण पर ध्यान दीजिए : यदि हम विश्व को ऐसे देखें, “तब हम इन सभी के साथ अत्यंत आदर के साथ व्यवहार करते हैं।” प्रकृति के प्रति आदर और मनुष्यों के प्रति आदर दो अलग आदतें नहीं हैं; दोनों एक ही दृष्टि से उपजते हैं। चुनौती नई तकनीक की नहीं, दृष्टि बदलने की है।

यह कथन इस अध्याय में क्यों है। सुजुकी एक कनाडाई वैज्ञानिक की दृष्टि से ठीक वही विश्व-दृष्टि बता रहे हैं जिसे यह अध्याय भारत में देखता आया है — नियमगिरि की वह पहाड़ी जो नियम राजा का निवास है, ‘गंगा जी’ कहकर पुकारी जाने वाली नदी, देवता का निकुंज, वह पीपल जिसे कोई नहीं काटता, वह पृथ्वी जो भूदेवी है, और माओरी पर्वत तारानकी माउंगा जिसे अब मनुष्य के समान अधिकार प्राप्त हैं।

हमारे व्यवहार पर प्रभाव

विधि — सामग्री कैसे जुटाएँ

1. पहले सूची बनाइए। अपने क्षेत्र में घूमकर या सोचकर हर प्रकार का पावन स्थल लिखिए, केवल मंदिर नहीं : देवस्थान, मस्जिद, चर्च, गुरुद्वारा, दरगाह, कोई पावन वृक्ष, निकुंज, तालाब या जलस्रोत, पहाड़ी, सीमा-पत्थर, समाधि।
2. वरिष्ठ लोगों से पूछिए। दादा-दादी, पुजारी या देखभाल करने वाले, सबसे पुराने दुकानदार। तीन प्रश्न पूछिए : यह कितना पुराना है? यह स्थल विशेष क्यों है? इससे जुड़ी कौन-सी कथा है? उनके शब्द उन्हीं के रूप में लिखिए।
3. दूसरा स्रोत भी देखिए। अपने शिक्षक, जनपद का गजेटियर, पुस्तकालय, या स्थल पर लगे शिलालेख और सूचना-पट्ट।
4. नियम खोजिए। वहाँ क्या करना वर्जित है — जूते पहनना, वृक्ष काटना, आखेट, तालाब में मछली पकड़ना? नियम ही पावनता और प्राय: पारिस्थितिकी दोनों बचाते हैं।

150 शब्दों के अच्छे लेख में क्या अवश्य हो

• कम-से-कम तीन-चार स्थलों के नाम और ठीक स्थिति।
• प्रत्येक क्यों पावन माना जाता है — देवता, संत, कोई घटना या कोई प्राकृतिक विशेषता।
• कम-से-कम एक कथा, जो आपके समुदाय में कही जाती है, और यह भी कि वह आपको किसने सुनाई।
• उस स्थल की वर्तमान दशा पर एक पंक्ति — सुरक्षित है या उपेक्षित।
• अंत में अपना एक वाक्य — इसे क्यों बचाया जाना चाहिए।

वे पावन क्यों माने जाते हैं। अध्याय में चार कारण चलते हैं, और चारों एक-दूसरे को पुष्ट करते हैं।

1. प्रकृति के कण-कण में दैवीय उपस्थिति का अनुभव। हिंदू तथा अनेक लोक एवं जनजातीय मान्यताओं में पर्वत, नदी, वृक्ष, पौधे, पशु और पत्थर तक पावन हैं; कई नदियाँ देवी के रूप में पूजी जाती हैं और अंतत: संपूर्ण पृथ्वी भूदेवी है।
2. वे जीवन देते हैं। “ये नदियाँ भारतीय सभ्यता के लिए जीवनदायिनी रही हैं।” जल, मिट्टी, अन्न, औषधि, लकड़ी, वर्षा — समुदाय की हर आवश्यकता नदी, वन और पर्वत से आती है। जो जीवन देता है, उसके प्रति श्रद्धा स्वाभाविक है।
3. वे विस्मय जगाते हैं। हिमशिखर, बाढ़ में बहती नदी या विशाल पुराना वृक्ष किसी भी मानव जीवन से बहुत बड़े और बहुत पुराने हैं। ऊँचाई के कारण ही पर्वतों को “पृथ्वी से स्वर्ग तक के प्रतीकात्मक प्रवेश-द्वार” के रूप में देखा गया, अत: चढ़ाई दिव्य तक पहुँचने की यात्रा बन गई।
4. उनसे कथाएँ और स्मृतियाँ जुड़ी हैं। महाकाव्यों में पावन नदियों, वनों और पर्वतों का स्पष्ट वर्णन है; गाँव मानते हैं कि राम या पांडव वहाँ से गए; तीर्थंकरों ने किन्हीं पहाड़ियों और सरोवरों पर ध्यान किया; नियम राजा नियम डोंगर पर रहते हैं। जिस स्थान की कथा हो, उसका नाम भी होता है और रक्षक भी।

वे हमारे जीवन में क्या योगदान देते हैं

अध्याय अनेक कारण देता है; प्राय: ये एक ही यात्री में एक साथ काम करते हैं।

भाग 1 — तीर्थयात्रा मार्गों ने व्यापार को कैसे बढ़ाया

1. तीर्थयात्री ग्राहक थे। “तीर्थयात्रियों को अनेक प्रकार की वस्तुओं की आवश्यकता होती है, जिन्हें व्यापारी उपलब्ध कराते हैं” — भोजन, वस्त्र, पात्र, फूल, तेल, पूजा-सामग्री, पहाड़ों के लिए कंबल। यात्रियों का निरंतर प्रवाह अर्थात निरंतर बाज़ार।
2. दोनों के लिए एक ही मार्ग। मार्ग आपस में जुड़ जाते थे। उत्तरापथ उत्तर-पश्चिम को पूर्व से जोड़ता था — मथुरा, काशी और पाटलिपुत्र होते हुए; दक्षिणापथ कौशांबी से उज्जयिनी होते हुए प्रतिष्ठान तक जाता था। ‘आइए पता लगाएँ’ के अनुसार व्यापार-मानचित्र को तीर्थ-मानचित्र पर रखिए और रेखाएँ एक-दूसरे पर बैठ जाती हैं।
3. व्यापारी और तीर्थयात्री प्राय: एक ही व्यक्ति थे। “कुछ व्यापारी तीर्थयात्री के रूप में तीर्थ स्थलों की यात्रा करते हुए अपनी वस्तुओं को भी दूर-दूर तक के उपनगरों एवं नगरों में विक्रय के लिए ले जाते हैं।”
4. निरंतर आवागमन ने मार्ग जीवित रखे। घाट, विश्रामगृह, नानेघाट जैसी गुफाएँ, कुएँ और पहरा इसलिए बने रहते थे कि लोग निरंतर आते-जाते थे; इनका लाभ व्यापारियों को भी उतना ही मिला।
5. मेले थोक बाज़ार थे। जो आयोजन ज्ञात तिथि पर अनेक क्षेत्रों से लाखों लोगों को एक स्थान पर लाए, वह बड़ी मंडी के लिए आदर्श है — वस्तुएँ, पशु, शिल्प और समाचार, सब वहीं बदलते थे।
6. वस्तुएँ दूर तक पहुँचीं। इन मार्गों से सीप और मोती, सिक्के, स्वर्ण और हीरे, कपास, मसाले तथा चंदन ऐसे क्षेत्रों तक पहुँचे जहाँ इनमें से कुछ भी नहीं होता था।

भाग 2 — क्या पावन स्थल क्षेत्र के आर्थिक विकास में सहायक बनते हैं? हाँ, और यह सरलता से दिखता है।

पावन स्थल पर केवल यात्रा नहीं होती; वह धीरे-धीरे पूरे क्षेत्र के जीने के ढंग को गढ़ देता है।

परियोजना कैसे बनाएँ

1. ऐसे दो स्थल चुनिए जो एक-दूसरे से भिन्न हों, ताकि परियोजना में कहने को कुछ हो — जैसे एक हिमालयी और एक तटीय, या एक बौद्ध और एक हिंदू, या एक विशाल तीर्थ-नगर और एक छोटा पावन निकुंज।
2. दोनों के लिए वही आठ शीर्षक रखिए, जिससे तुलना हो सके : कहाँ है · किस परंपरा का · पावन क्यों है · इससे जुड़ी कथा · वहाँ क्या दिखता है · लोग कब जाते हैं · स्थानीय अर्थव्यवस्था और पारिस्थितिकी पर प्रभाव · आज की एक समस्या।
3. भारत का मानचित्र लगाइए, जिस पर दोनों स्थल अंकित हों, और प्रत्येक के लिए एक चित्र या रेखाचित्र दीजिए।
4. स्रोत लिखिए — पाठ्यपुस्तक, जिन वरिष्ठजन से बात की, कोई पुस्तक या वेबसाइट।
5. अंत में अपना एक पृष्ठ जोड़िए : इतनी दूर स्थित इन दो स्थलों में समान क्या है।

नमूना उत्तर — एक तुलना, जिसे आप अपने अनुसार बदल सकते हैं

तीर्थयात्रा दो स्तरों पर एक साथ काम करती है — भीतर की ओर, यात्रा करने वाले व्यक्ति के लिए; और बाहर की ओर, उस समाज के लिए जिससे होकर वह गुजरता है।