दीपकम् अध्याय 8 वयम् अभ्यासं कुर्मः

अद्यतन2026-09-05

प्र1.
किं वयं पृथिव्याः पुत्राः पुत्र्यः च स्मः ?
उत्तर

आम् । वयं पृथिव्याः पुत्राः पुत्र्यः च स्मः ।
[हाँ। हम पृथ्वी के पुत्र और पुत्रियाँ हैं।]

आधार: पहली सूक्ति — माता भूमिः पुत्रोऽहं पृथिव्याः। भावार्थ में स्पष्ट कहा गया है — ‘वयं सर्वे अस्याः पृथिव्याः सन्तानाः स्मः’।
प्र2.
किं रत्नम् अन्विष्यति ?
उत्तर

न । रत्नं न अन्विष्यति, तत् मृग्यते हि ।
[नहीं। रत्न नहीं ढूँढ़ता, उसे ही ढूँढ़ा जाता है।]

आधार: दूसरी सूक्ति — न रत्नमन्विष्यति, मृग्यते हि तत्। ग्राहक ही रत्न को खोजते हैं, रत्न ग्राहक को नहीं खोजता।
प्र3.
किं शीलं श्रेष्ठम् आभूषणम् अस्ति ?
उत्तर

आम् । शीलम् एव श्रेष्ठम् आभूषणम् अस्ति ।
[हाँ। शील ही सर्वश्रेष्ठ आभूषण है।]

आधार: नवीं सूक्ति — शीलं परं भूषणम्। भावार्थ — ‘मनुष्यस्य आचरणम् एव श्रेष्ठम् आभूषणम् अस्ति’।
प्र4.
किं शरीरम् आद्यं धर्मसाधनम् ?
उत्तर

आम् । शरीरं खलु आद्यं धर्मसाधनम् ।
[हाँ। शरीर ही निश्चय ही धर्म का पहला साधन है।]

आधार: तीसरी सूक्ति — शरीरमाद्यं खलु धर्मसाधनम्। स्वस्थ शरीर से ही कर्तव्य-पालन सम्भव है।
प्र5.
किं गुणानां सर्वदा एव आदरः भवति ?
उत्तर

आम् । गुणानां सर्वदा एव आदरः भवति ।
[हाँ। गुणों का सदा ही आदर होता है।]

आधार: छठी सूक्ति — गुणाः पूजास्थानं गुणिषु न च लिङ्गं न च वयः। आदर की कसौटी गुण है, लिङ्ग या आयु नहीं।
प्र6.
किं क्रियाशीलः एव विद्वान् भवति ?
उत्तर

आम् । यः क्रियावान् पुरुषः सः एव विद्वान् भवति ।
[हाँ। जो क्रियाशील पुरुष है, वही विद्वान् होता है।]

आधार: आठवीं सूक्ति — यस्तु क्रियावान् पुरुषः स विद्वान्। ‘ज्ञानं भारः क्रियां विना’ — क्रिया के बिना ज्ञान बोझ है।
प्र7.
किम् अस्माभिः केवलं मनोरञ्जकानि वाक्यानि वक्तव्यानि ?
उत्तर

न । अस्माभिः हितकारकं मनोहारि च वचः वक्तव्यम् ।
[नहीं। हमें हितकारी और मन को भाने वाला वचन बोलना चाहिए।]

आधार: दसवीं सूक्ति — हितं मनोहारि च दुर्लभं वचः। केवल मनोरञ्जक बात हितकारी नहीं होती; उत्तम वही वचन है जिसमें हित और माधुर्य दोनों हों।
प्र8.
यः सदा सुखम् इच्छति, किं सः विद्यां प्राप्नोति ?
उत्तर

न । यः सदा सुखम् इच्छति सः विद्यां न प्राप्नोति ।
[नहीं। जो सदा सुख (आराम) ही चाहता है, वह विद्या नहीं पाता।]

आधार: पाँचवीं सूक्ति — सुखार्थिनः कुतो विद्या, कुतो विद्यार्थिनः सुखम्। विद्या और आलस्य एक साथ नहीं रह सकते।
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