मल्हार अध्याय 4 अनुमान और कल्पना से

यह कल्पना का प्रश्न है, पर इसे अच्छा बनाने का एक नियम है — जो कुछ आप करना चाहें, वह पाठ में वर्णित हरिद्वार से जुड़ा हो। तभी उत्तर में यह दिखेगा कि आपने पाठ पढ़ा है।

अच्छे उत्तर में क्या-क्या हो सकता है

• हरि की पैड़ी के घाट पर बैठकर गंगा की धारा और शाम की आरती देखना
• नील धारा और गंगा की मुख्य धारा — दोनों को अलग-अलग पहचानने की कोशिश करना
• चण्डिका देवी की मूर्ति वाले उस छोटे चुटीला पर्वत तक चढ़ना और ऊपर से पूरा नगर देखना
• कनखल जाकर उस स्थान को देखना जहाँ की कथा पाठ में दी गई है
• पर्वतों पर फैली वल्ली और वहाँ की सुगंधित कुशा को पास से देखना
• वृक्षों पर बैठे रंग-बिरंगे पक्षियों को देखना और उनकी आवाजें पहचानने का प्रयास करना
• गंगा तट पर बैठकर, छींटों के बीच, अपनी यात्रा-डायरी लिखना

नमूना उत्तर: यदि मैं हरिद्वार जाऊँ तो सबसे पहले हरि की पैड़ी के पत्थरों पर बैठकर गंगा को केवल देखना चाहूँगा — बिना कुछ किए। लेखक ने लिखा है कि यहाँ जल के वेग का शब्द बहुत होता है; मैं आँखें बंद करके वही शब्द सुनना चाहूँगा। फिर मैं उस छोटे पर्वत पर चढ़ूँगा जिसके शिखर पर चण्डिका देवी की मूर्ति है, ताकि ऊपर से दोनों धाराओं को अलग-अलग देख सकूँ। शाम को मैं घाट की सीढ़ियों पर बैठकर अपनी डायरी में वही लिखूँगा जो उस दिन मैंने देखा — ठीक वैसे ही जैसे भारतेंदु जी ने अपने मित्र को पत्र लिखा था। और लौटते समय मैं वहाँ एक पौधा लगाना चाहूँगा, क्योंकि जिस जगह ने इतना दिया, उसे कुछ लौटाना भी चाहिए।

यह इंद्रिय-अनुभव लिखने का अभ्यास है। अच्छा उत्तर वही होगा जिसमें एक से अधिक इंद्रियाँ काम करें — केवल आँख नहीं।

नमूना उत्तर: मैं गंगा के किनारे उस चौड़े पत्थर पर बैठा हूँ जो दिन भर की धूप से अब भी गरम है। धारा पत्थर से टकराती है और छोटी-छोटी बूँदें उछलकर मेरे मुँह पर आ गिरती हैं — इतनी ठंडी कि पहली बार में आँखें अपने आप बंद हो जाती हैं। दो-चार बूँदें होंठों पर आ जाती हैं; पानी का हल्का-सा मीठापन महसूस होता है। कानों में लगातार कलकल की आवाज है, और उसी आवाज के भीतर से दूर कहीं घंटियों की झंकार आ रही है। सामने पानी पर एक दीया बहता चला जा रहा है। कुछ देर बाद मुझे लगता है कि मैं कुछ सोच ही नहीं रहा — बस बैठा हूँ। शायद इसी को लेखक ने ‘चित्त का निर्मल हो जाना’ कहा था।

इस प्रश्न में मजा तभी है जब आप दोनों संभावनाएँ सोचें — अच्छा भी और डरावना भी।

नमूना उत्तर: यदि पेड़-पौधे मनुष्यों की तरह व्यवहार करने लगें तो पहली नजर में यह बहुत अच्छा लगेगा — वे अपनी जरूरत बता सकेंगे, अपने कटने का विरोध कर सकेंगे और शायद हम उन्हें वस्तु समझना छोड़ देंगे। पर थोड़ा और सोचने पर एक डर भी लगता है। मनुष्य जैसा बनने का अर्थ है — बदले में कुछ चाहना, नाराज होना, हिसाब रखना। तब कोई पेड़ यह भी कह सकता है कि “मैंने कल छाया दी थी, आज नहीं दूँगा।” और तब वृक्षों की वह सबसे बड़ी विशेषता ही नष्ट हो जाएगी जिसकी प्रशंसा भारतेंदु ने की थी — बिना शर्त, बिना बदले, बिना थके देते रहना। इसलिए मुझे लगता है कि पेड़ जैसे हैं वैसे ही ठीक हैं; बदलने की जरूरत उनमें नहीं, हमारे व्यवहार में है।

क्योंकि लेखक के लिए गंगा केवल एक नदी नहीं, आदरणीय हैं। ‘श्री’ और ‘जी’ हिंदी में आदर बताने वाले शब्द हैं — ‘श्री’ नाम से पहले लगता है, ‘जी’ नाम के बाद।

इसके तीन कारण एक साथ काम कर रहे हैं —

1. भारतीय परंपरा — नदियों को माता और देवी माना जाता है; गंगा को ‘गंगा माँ’ कहा जाता है।
2. पत्र का विषय — यह तीर्थयात्रा का वर्णन है। जिस पूरे पत्र का भाव भक्ति और श्रद्धा का हो, उसमें नदी का नाम रूखा नहीं आ सकता।
3. उस समय की भाषा-शैली — 150 वर्ष पहले पूज्य व्यक्तियों, ग्रंथों और स्थानों के नाम के साथ ‘श्री’ लगाना सामान्य था। पाठ में और भी उदाहरण हैं — “श्री भागवत का पारायण”।

सबसे पहली बात — उनसे पूछिए कि उन्हें क्या चाहिए, अपने मन से मदद थोपिए मत। सहायता तभी सहायता है जब वह साथी को स्वतंत्र बनाए, निर्भर नहीं।