मल्हार अध्याय 7 सोच-विचार के लिए

ये संबोधन उन सब बड़ों के लिए हैं जिनके हाथ में बच्चों के सपनों को रोकने की ताक़त होती है — माता-पिता, शिक्षक, परिवार के बुज़ुर्ग, और आगे बढ़कर वह पूरा समाज तथा व्यवस्था जो तय करती है कि कौन क्या बन सकता है।

ध्यान देने की बात यह है कि कवयित्री ने किसी का नाम नहीं लिया। यही कविता को बड़ा बनाता है — पाठक ख़ुद तय करता है कि वह इस पंक्ति में सुनने वाला है या कहने वाला। बहुत बार यह प्रार्थना अपने-आप से भी है, क्योंकि डर और आत्म-संदेह भी सपनों के पंख काट देते हैं।

क्योंकि सपने की सारी उपयोगिता उसकी गति में ही है। बँधा हुआ सपना केवल एक इच्छा रह जाता है; चलता हुआ सपना काम बन जाता है।

कविता जो अंतर बताती है वह है — दोहरी गति। इसके अतिरिक्त सपनों की कुछ और विशेषताएँ इन उदाहरणों से उन्हें अलग करती हैं:

• सपना बाँटने से घटता नहीं, बढ़ता है। सुगंध बिखर जाए तो कम हो जाती है; आग बाँटो तो ईंधन ख़र्च होता है। पर एक व्यक्ति का सपना जब दूसरों तक पहुँचता है तो और मज़बूत होता है — जैसे स्वतंत्रता का सपना करोड़ों का सपना बन गया।
• सपना समय का बंधन नहीं मानता। बीज को उगने के लिए ऋतु चाहिए, आग को ईंधन। सपना बीते समय में भी जा सकता है और आने वाले समय में भी।
• सपना अपनी दिशा ख़ुद चुनता है। धुआँ केवल वहीं जाएगा जहाँ हवा ले जाए। सपना जहाँ चाहे जाता है — ‘मुक्त गगन में विचरण’ करता है।
• सपना ख़त्म नहीं होता, अगली पीढ़ी को मिल जाता है। अग्नि बुझ जाती है, सुगंध उड़ जाती है; अधूरा सपना किसी और के हाथ में जाकर पूरा हो जाता है।
• सपना बदल सकता है। बीज से वही पौधा निकलेगा जिसका वह बीज है। सपना रास्ते में सीखकर अपना रूप बदल लेता है — ‘मेघों से रंग’ लेकर लौटता है।

आरोहण और अवरोहण तभी सार्थक होते हैं जब वे एक ही चक्र के दो हिस्से हों — ऊपर जाना कुछ पाने के लिए, नीचे आना उसे काम में लाने के लिए।

हाँ, इस शर्त के साथ कि लौटने के बाद उस पर काम किया जाए। कविता की पंक्ति यही कहती है — सपना ऊपर उड़ता है, पर टिकता तब है जब वह ‘आँखों में’ आ जाता है, यानी जब आँखें रोज़ उसे देखने लगती हैं।

दूसरा पक्ष भी लिखिए — हर सपना पूरा नहीं होता, और यह मान लेना भी ईमानदारी है। पर अधूरा रहा सपना भी बेकार नहीं जाता: वह रास्ता, अभ्यास और अनुभव छोड़ जाता है, जो किसी दूसरे काम में लग जाता है।