इस कालखंड में विदेशी आक्रमणों एवं नए राजवंशों के उदय ने भारत की राजनैतिक सीमाओं को किस प्रकार नया आकार दिया?
उत्तर
इन्होंने मानचित्र को बार-बार नए सिरे से खींचा। 11वीं से 17वीं शताब्दी के बीच सीमाओं की कोई भी व्यवस्था एक पीढ़ी तक भी नहीं टिकी — कोई साम्राज्य अपने चरम विस्तार तक पहुँचता, फिर क्षेत्रीय शक्तियों में बिखर जाता, और उस रिक्त स्थान में एक नया राजवंश उठ खड़ा होता।
अध्याय के तीन मानचित्र यही दिखाते हैं। इनकी तुलना कीजिए —
मानचित्र
वह क्या दिखाता है
इससे क्या पता चलता है
चित्र 2.3 (पृष्ठ 24)
तुगलक वंश का विस्तार (1335) उत्तर-पश्चिम में पेशावर से लेकर सुदूर दक्षिण में मदुरई तक और पूर्व में बंगाल तक फैला है। लोदी वंश का विस्तार (1479) केवल गंगा का मैदान है — दिल्ली, ग्वालियर, जौनपुर।
150 वर्ष से भी कम समय में सल्तनत ने अपना लगभग सारा अर्जित क्षेत्र खो दिया।
चित्र 2.12 (पृष्ठ 33)
अब दक्षिण अलग-अलग शक्तियों से भरा है — ओडिशा तट पर गजपति साम्राज्य (1458), दक्कन में बहमनी सल्तनत (1477), और कृष्णदेवराय के अधीन कहीं अधिक विशाल विजयनगर (1529)।
दिल्ली जो क्षेत्र नहीं सँभाल सकी, वह खाली नहीं रहा। वहाँ नए राज्य उठ खड़े हुए।
चित्र 2.16 (पृष्ठ 39)
उत्तर भर में अकबर के अधीन मुगल साम्राज्य (1605); औरंगजेब का विस्तार (1700) दक्कन और पूर्वी तट को कांचीपुरम तक जोड़ देता है। इसी मानचित्र पर राजपूत भूखंड (1751), अहोम राज्य (1826) और सिख साम्राज्य (1839) भी अंकित हैं।
मुगलों के चरम विस्तार के मानचित्र पर ही उनके उत्तराधिकारी पहले से चिह्नित हैं।
अध्याय ने जो कुछ तिथियाँ चुनी हैं, वे भी क्रम से यही बात कहती हैं —
अध्याय की अपनी समयरेखा (चित्र 2.2, पृष्ठ 22–23), यहाँ खड़े रूप में। ध्यान दीजिए कि कितनी बार कोई तिथि किसी पुराने राज्य के विस्तार की नहीं, बल्कि किसी नए राज्य की स्थापना की सूचक है।
ऐसा क्यों हुआ: स्थिर सीमाओं के विरुद्ध दो शक्तियाँ काम कर रही थीं। पहली — केवल विजय से सीमा नहीं बनती। सेना आगे बढ़ जाती है और पीछे जो राज्यपाल छूटता है, वह स्वतंत्रता की घोषणा कर सकता है, जैसे 1330 के दशक में हरिहर एवं बुक्का राय ने किया और बाद में बहमनी के तरफदारों ने। दूसरी — सल्तनत में उत्तराधिकार प्राय: हिंसक हुआ करते थे: लगभग तीन में से दो सुल्तानों ने अपने पूर्ववर्ती को हटाकर सत्ता हथियाई, इसलिए औसत शासनकाल कठिनता से नौ वर्षों से अधिक रहा। जिस शासक को अपदस्थ होने का भय हो, वह जीवित रहने के लिए लड़ता है, सीमा सुदृढ़ करने के लिए नहीं।
क्या आप जानते हैं? मुहम्मद बिन तुगलक के समय मौर्य साम्राज्य के पश्चात पहली बार प्राय: संपूर्ण उपमहाद्वीप एक ही शासक के अधीन आया। अध्याय तुरंत जोड़ता है कि यह प्रभुत्व “अल्पकालिक सिद्ध हुआ”।
प्र2.
भारतीय समाज ने विदेशी आक्रमणों का सामना किस प्रकार किया? राजनैतिक अस्थिरता के वातावरण में भारतीय अर्थव्यवस्था ने किस प्रकार सामंजस्य स्थापित किया?
उत्तर
समाज ने एक साथ तीन प्रकार से सामना किया — शस्त्र से, समझौते से, और अपनी परंपराओं को बचाए रखकर। और अर्थव्यवस्था ने सामंजस्य इस प्रकार बैठाया कि वह शासक कौन है, इस पर निर्भर ही न रह गई।
1. सशस्त्र प्रतिरोध। अध्याय हर क्षेत्र से उदाहरण देता है —
कलिंग के पूर्वी गंग राज्य ने सल्तनत के कई आक्रमणों को विफल किया; नरसिंहदेव प्रथम ने बंगाल में सल्तनत द्वारा नियुक्त प्रशासक को भी पराजित किया और विजयों की स्मृति में कोणार्क का सूर्य मंदिर बनवाया।
होयसलों ने कई आक्रमणों का सामना किया और दक्षिण के एकमात्र स्वतंत्र राज्य बने रहे — जब तक बार-बार के आक्रमणों और आंतरिक संघर्षों ने उन्हें क्षीण नहीं कर दिया।
मुसुनुरी नायकों ने 75 से अधिक मुखियाओं को संगठित किया और 1330–1336 के आस-पास वारंगल से मुहम्मद बिन तुगलक की सेना को खदेड़ दिया।
राणा कुंभा ने मेवाड़ को दिल्ली तथा बाद की सल्तनतों से बचाए रखा; महाराणा प्रताप ने मुगल आधिपत्य अस्वीकार कर अरावली से वर्षों गुरिल्ला युद्ध चलाया, जिसमें भीलों का प्रबल समर्थन प्राप्त था — वे धनुर्धर के रूप में सेना में सम्मिलित हुए और क्षेत्र के अपने ज्ञान से भी योगदान दिया।
गढ़ राज्य की रानी दुर्गावती ने 1564 में संख्याबल में कम होते हुए भी स्वयं सेना का नेतृत्व किया; जाट किसानों के 20,000 लोगों ने मुगल सेना का सामना किया; भील, गोंड, संथाल एवं कोच अपने क्षेत्र और करों के प्रश्न पर लड़े।
अहोमों ने 1671 में सरायघाट में 10,000 सैनिकों से 30,000 की मुगल सेना को हराया; सिखों ने 1699 में खालसा पंथ की स्थापना की।
2. गठबंधन एवं सामंजस्य। हर उत्तर युद्ध नहीं था। कई राजपूत राज्यों ने कूटनीति एवं वैवाहिक गठबंधनों से मुगलों के साथ संबंध बनाए; राजपूत एवं क्षेत्रीय नेता दरबार में आए और हिंदू अधिकारी उच्च पदों पर नियुक्त हुए। अध्याय इसे एक वास्तविक रणनीति मानता है, आत्मसमर्पण नहीं — फिर भी “मुगल सत्ता राजस्थान में सीमित रही”।
3. सांस्कृतिक निरंतरता। “समुदायों ने भी अपनी परंपराओं को बनाए रखने या पुनर्जीवित करने का प्रयास किया” — और इन परंपराओं की परस्पर क्रिया से एक साझा विरासत बनी।
अर्थव्यवस्था ने विकेंद्रीकरण से सामंजस्य बैठाया। उसकी शक्ति उन संस्थाओं में थी जो शासक पर निर्भर नहीं थीं —
संस्था
यह कैसे काम करती थी
राजनैतिक उथल-पुथल में यह क्यों टिकी
श्रेणी (संघ) और जाति
उत्पादन एवं कौशल समुदाय के आधार पर संगठित, राज्य के आधार पर नहीं
सुल्तान बदलने से बुनकरों की श्रेणी बुनना बंद नहीं करती
हुंडी
किसी व्यक्ति को भुगतान करने का एक लिखित निर्देश
धन राजनैतिक सीमाओं के पार बिना मुद्रा ढोए पहुँचता था, इसलिए मार्ग में लूटा नहीं जा सकता था
मारवाड़ी जैसे व्यापारी समुदाय
ऋण एवं विश्वास की समानांतर प्रणालियाँ
ये “आधिकारिक ढाँचों से स्वतंत्र रूप से कार्य करती थीं” और हर शासन-व्यवस्था में चलती थीं
मंदिर-आधारित अर्थव्यवस्था
दान में मिली भूमि एवं धन ट्रस्ट के रूप में; बाजार, सिंचाई-सरोवर, धर्मशालाएँ एवं छत्रम
मंदिर व्यापारियों को ऋण देते थे और आंतरिक तथा समुद्री व्यापार को वित्तपोषित करते थे
समुद्री व्यापार
कालीकट, मैंगलोर, सूरत, मसूलीपट्टनम और हुगली से निर्यात
भारत जितना निर्यात करता था, उससे कहीं कम आयात करता था — इसलिए धन भीतर आता रहा
ऐसा क्यों हुआ: इस काल का राज्य अर्थव्यवस्था पर कर लगाता था, उसे चलाता नहीं था। भू-राजस्व साधारणत: उपज का पाँचवाँ भाग था (कुछ सुल्तानों ने इसे आधे तक बढ़ाया), और सड़कों, सेतुओं, नहरों तथा नए नगरों का निर्माण भी हुआ। किंतु ऋण, कौशल, श्रेणियाँ और विश्वास के जाल समुदायों ने बनाए और सँभाले। यही कारण है कि जिन शताब्दियों में राजनैतिक मानचित्र बार-बार फाड़कर नया बनाया जा रहा था, उनमें भी उपमहाद्वीप “विश्व के सबसे धनी क्षेत्रों में से एक बना रहा”।
ध्यान रखें: अध्याय इसे सुखद अंत नहीं बनने देता। लूटपाट ने “व्यापारिक नेटवर्क एवं कृषि उत्पादन को प्रभावित किया”; किसानों को कई भीषण अकालों का सामना करना पड़ा और राहत किसी विशिष्ट शासक की उदारता पर निर्भर करती थी; और 1600 के दशक के उत्तरार्ध में कई किसानों को अपनी भूमि गँवानी पड़ी और वे बंधुआ मजदूर बन गए।
प्र3.
इस कालखंड ने लोगों के जीवन पर क्या प्रभाव डाला?
उत्तर
अधिकांश लोगों के लिए यह कालखंड कठिन रहा — और असमान रूप से कठिन। देश के रूप में भारत धनी बना रहा; उसमें रहने वाले अधिकतर लोग धनी नहीं हुए। अध्याय दोनों बातें स्पष्ट कहता है, और अच्छे उत्तर में दोनों रहनी चाहिए।
जो बोझ लोगों पर पड़ा —
दैनिक जीवन के ऊपर निरंतर युद्ध। सैन्य अभियानों में “गाँवों एवं नगरों पर आक्रमण किए गए तथा मंदिरों एवं शिक्षा केंद्रों को लूटा और नष्ट किया गया”। निरंतर युद्धों से “जनसंख्या का बलात् विस्थापन हुआ”। तैमूर के आक्रमण ने दिल्ली को — जो “एक समृद्ध नगरी थी” — खंडहर बना दिया। 1565 के बाद विजयनगर नगर महीनों लूटा गया और “बड़ी संख्या में नागरिकों का जनसंहार हुआ”।
कर। भू-राजस्व साधारणत: उपज का पाँचवाँ भाग और कभी-कभी आधा तक था। व्यापार पर प्रत्येक स्तर पर कर लगता था, किंतु “इसका सर्वाधिक बोझ कृषकों पर पड़ता था”, और कुछ विवरणों में राजस्व संग्रह में “अत्यधिक क्रूरता” का उल्लेख मिलता है।
जजिया, जिसे कुछ सुल्तानों ने और फिर औरंगजेब ने लगाया, गैर-मुस्लिम प्रजा के लिए “आर्थिक बोझ एवं सार्वजनिक अपमान का कारण” बनता था। औरंगजेब ने हिंदुओं पर तीर्थयात्रा कर भी पुनः लगाया।
दासता। गुलाम बनाए गए व्यक्ति “मुफ्त में श्रम करते थे या उन्हें दूरस्थ मध्य एशिया भेजकर बेच दिया जाता था”।
पवित्र स्थलों पर प्रहार। इस अवधि में “बौद्ध, जैन एवं हिंदू मंदिरों में पवित्र-पूजनीय मूर्तियों एवं चित्रों पर कई प्रहार” हुए, जो लूट से भी और ‘बुत शिकन’ से भी प्रेरित थे। बाद में औरंगजेब के 1669 के आदेश के परिणामस्वरूप बनारस, मथुरा एवं सोमनाथ के मंदिर, जैन मंदिर और सिख गुरुद्वारे ध्वस्त किए गए।
अकाल एवं ऋण। 1600 के दशक के उत्तरार्ध में करों और बिचौलियों के भुगतान के बाद किसानों के पास प्राय: उपज का छोटा भाग ही बचता था; कई भूमि गँवाकर बंधुआ मजदूर बन गए।
जो टिका रहा, और बढ़ा भी —
सिंचाई के विस्तार से कृषि उत्पादकता बढ़ी और अनेक फसलें संभव हुईं — चावल, गेहूँ, जौ, दालें, गन्ना, मसाले तथा कपास, रेशम, ऊन, रंग, लकड़ी और जूट।
शिल्पकारों ने हथियारों से लेकर आभूषणों तक सब बनाया; जहाज निर्माण अत्यधिक विकसित हुआ; अरब, फारस और मध्य एशिया के व्यापारी भारतीय बंदरगाहों में बस गए।
कलाओं का उत्कर्ष हुआ — ताजमहल, हुमायूँ का मकबरा, दिल्ली एवं आगरा के लाल किले, मुगल लघुचित्र एवं सुलेख, और दक्षिण में ‘संगीत स्तंभों’ वाला विट्ठल मंदिर।
परंपराएँ बचीं और मिलीं भी: “इन सांस्कृतिक परंपराओं के मध्य परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप एक साझा विरासत का निर्माण हुआ।”
ऐसा क्यों हुआ: धन का सृजन व्यापक था, किंतु उसका संचय संकीर्ण। अध्याय यह सीधे कहता है — भारत अभी भी एक समृद्ध देश था, “किंतु धन-संपत्ति मुख्यतया शासकों, दरबारियों, उच्च अधिकारियों और व्यापारी वर्ग के हाथों में केंद्रित थी।” कुल संपत्ति नहीं, यही अंतर तय करता था कि साधारण जीवन कैसा लगता है।
अध्याय का अपना निष्कर्ष: “इन सबके मध्य, भारत आर्थिक रूप से समृद्ध रहा, किंतु प्राय: राजनैतिक रूप से अस्थिर रहा… यह न केवल कठिनाइयों की अपितु सहनशीलता की भी कहानी है।” समुदायों के आपसी संबंधों पर भी वह उतना ही सावधान है: संघर्ष हुए, “विशेष रूप से शासकों की अनुमति से अपवित्र या नष्ट किए गए पावन स्थलों को लेकर”, किंतु “समग्र रूप से, विभिन्न धर्मों और समुदायों के लोग एक-दूसरे के साथ शांतिपूर्वक रहते थे और आर्थिक रूप से एक-दूसरे पर निर्भर थे।”
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