अन्वेषण अध्याय 4 प्रश्न और क्रियाकलाप

अद्यतन2026-09-05

प्र1.
उपनिवेशवाद क्या है? इस अध्याय या अपनी जानकारी के आधार पर तीन विभिन्न परिभाषाएँ दीजिए।
उत्तर

तीन परिभाषाएँ, प्रत्येक उपनिवेशवाद को एक भिन्न दृष्टि से देखती हुई। तीनों मिलकर उसे किसी एक से बेहतर ढंग से घेरती हैं।

  1. अध्याय की परिभाषा (राजनैतिक)। उपनिवेशवाद वह व्यवहार है “जब एक देश किसी अन्य प्रदेश पर अधिकार कर वहाँ अपनी बस्तियाँ स्थापित करता है और अपना राजनैतिक, आर्थिक तथा सांस्कृतिक तंत्र आरोपित करता है”
    मूल बात : बाहरी नियंत्रण + बस्तियाँ + आरोपित तंत्र।
  2. आर्थिक परिभाषा। उपनिवेशवाद वह व्यवस्था है जिसमें एक देश दूसरे देश की अर्थव्यवस्था को अपने हित के अनुसार पुनर्गठित करता है — उपनिवेश को कच्चे माल का आपूर्तिकर्ता और अपनी वस्तुओं का बंधा हुआ बाजार बना देता है, और लाभ अपने देश ले जाता है।
    अध्याय से प्रमाण : ब्रिटेन में भारतीय वस्त्रों पर भारी कर और भारत में ब्रिटिश वस्तुओं पर नाममात्र कर; कच्चा माल भीतरी क्षेत्रों से बंदरगाहों तक ले जाने के लिए बने रेलमार्ग; नौरोजी, दत्त और पटनायक द्वारा मापा गया संपदा का निकास।
  3. सांस्कृतिक परिभाषा। उपनिवेशवाद वह शासन है जिसे श्रेष्ठता के दावे से उचित ठहराया जाता है — उपनिवेशक उपनिवेशित को ‘असभ्य’, ‘आदिम’ या ‘बर्बर’ घोषित करता है, विजय को ‘सभ्यकारी अभियान’ कहता है, और उनकी शिक्षा, विधि तथा भाषा को अपने साँचे में ढाल देता है।
    अध्याय से प्रमाण : मैकॉले का 1835 का मिनिट और “स्वाद, विचार, नैतिकता और बुद्धि से अंग्रेज” बनाने का लक्ष्य; प्रथागत विधियों के स्थान पर ब्रिटिश कानून-संहिताएँ; चित्र 4.14 की गौरवर्ण बर्तानिया और श्यामवर्ण ‘स्थानिक’।
तीन परिभाषाएँ क्यों, एक क्यों नहीं : उपनिवेशित देश एक साथ तीन भिन्न वस्तुएँ खोता है — अपनी प्रभुसत्ता, अपना अधिशेष और अपनी आत्म-छवि। जो परिभाषा केवल सैनिकों की बात करती है वह करों को छोड़ देती है; जो केवल करों की बात करती है वह कक्षा को छोड़ देती है। भारत ने तीनों खोए; पहले दो 1947 में वापस मिले, तीसरे में अधिक समय लगा।
प्र2.
उपनिवेशवादी शासक प्रायः यह दावा करते थे कि उनका उद्देश्य शासित लोगों को ‘सभ्य’ बनाना था। इस अध्याय में प्राप्त प्रमाणों के आधार पर बताइए कि क्या भारत के संदर्भ में यह सत्य था? क्यों या क्यों नहीं?
उत्तर

नहीं। इस अध्याय के प्रमाणों पर यह दावा टिकता नहीं, और अध्याय स्वयं यह कहता है : भारत पर यूरोपीय विजय और शासन “किसी भी प्रकार से ‘सभ्यकारी अभियान’ नहीं था, क्योंकि भारत की अपनी सभ्यता यूरोप से कहीं प्राचीन थी। यह शासन अधीनता और शोषण की नियमित व्यवस्था थी, जिसमें आवश्यकता पड़ने पर क्रूर दमन किया जाता था।” किंतु केवल निर्णय दोहराना दुर्बल उत्तर है। दावे को परखिए।

परीक्षा 1 — वास्तविक सभ्यकारी अभियान कैसा दिखता? वह लोगों को अधिक स्वस्थ, बेहतर शासित, बेहतर शिक्षित और अधिक संपन्न छोड़ता। तुलना कीजिए :

सभ्यकारी अभियान क्या करतावास्तव में क्या हुआ
लोगों को अकाल से बचाताफसल हो या न हो, नकद कर की माँग; 1770–72 के बंगाल के अकाल में (लगभग एक करोड़ मृत) भूमि-कर बढ़ाया गया; 1876–78 के अकाल में (80 लाख तक मृत) अनाज निर्यात होता रहा; लिटन ने आदेश दिया कि अन्न के मूल्य घटाने के लिए “किसी भी प्रकार का हस्तक्षेप नहीं किया जाएगा”, और उसी चरम अकाल में 68,000 अतिथियों का सप्ताहभर का भोज कराया
उद्योग और कौशल बढ़ाताकरों और विनिमय-नियंत्रण से वस्त्र उद्योग नष्ट; कुशल कारीगर समुदाय निर्धनता में; विश्व जी.डी.पी. में भारत का भाग कम-से-कम एक-चौथाई से घटकर मात्र 5 प्रतिशत
शासन सुधारताजो ग्राम पंचायतें सिंचाई, सड़कें और विवाद सँभालती थीं उनके स्थान पर कर-संग्रह की नौकरशाही, और महँगे, धीमे, विदेशी भाषा वाले न्यायालय
शिक्षा फैलाताब्रिटिश प्रतिवेदनों के अनुसार ही 1830 तक केवल बंगाल और बिहार में 1,00,000–1,50,000 ग्राम्य विद्यालय थे; मैकॉले के मिनिट के बाद वे धीरे-धीरे विलुप्त हो गए, और नई प्रणाली का लक्ष्य सस्ते लिपिकों का वर्ग था
लोगों को बराबर मानताएक विधि से सैकड़ों जनजातियाँ ‘अपराधी जनजाति’ घोषित हुईं और दशकों तक अन्याय सहा; जाति-सूचियाँ ‘नस्ल’ की अवैज्ञानिक अवधारणा पर बनीं

परीक्षा 2 — व्यय किसने उठाया और लाभ किसे हुआ? रेलवे, टेलीग्राफ, सर्वेक्षण, प्रशासन और युद्धों तक का व्यय भारतीय करों से चुकाया गया। जिस उपहार का बिल पाने वाले को थमा दिया जाए, वह उपहार नहीं होता। और जब दोनों पलड़े तौले जाते हैं तो अध्याय का निर्णय है कि लाभ “प्रायः उपनिवेशकों को ही मिला”।

परीक्षा 3 — दूसरे पक्ष के साथ न्याय कीजिए। अध्याय वास्तविक लाभों को दर्ज करता है, और आपको भी करने चाहिए : उपमहाद्वीप का गहन सर्वेक्षण; स्मारकों के दस्तावेज, उनकी कला और वास्तुकला का अध्ययन, कुछ खंडहरों की पुनर्स्थापना तथा भारत में पुरातत्वशास्त्र का आरंभ; संस्कृत ग्रंथों के प्रथम अंग्रेजी अनुवाद (विल्किन्स की भगवद्गीता, 1785), जो यूरोपीय दार्शनिकों, साहित्यकारों और कलाकारों तक पहुँचे; और वे रेलमार्ग जिन्होंने लोगों को निकट लाया और आंतरिक बाजार को एकीकृत किया। किंतु इस सूची के विषय में तीन बातें ध्यान रखिए : ये अधिकांशतः अनपेक्षित परिणाम थे, उद्देश्य नहीं; इनका व्यय भारतीयों ने चुकाया; और इनके साथ-साथ हजारों मूर्तियों, चित्रों, रत्नों और पांडुलिपियों की चोरी भी चलती रही।

सबसे सशक्त एकल तर्क : ‘सभ्यकारी अभियान’ के लिए यह आवश्यक है कि सभ्य बनाने वाला अधिक सभ्य हो। जहाजों के आने से शताब्दियों पहले भारत में नगर, विद्या-केंद्र, साहित्य, गणित, धातुकर्म और कार्यरत स्थानीय स्वशासन थे — कार्यवाहक गवर्नर-जनरल मेटकाफ ने ग्राम समुदायों को “लघु गणराज्य… वे वहाँ बने रहते हैं जहाँ अन्य सब कुछ नष्ट हो जाता है” कहा था। वह दावा वास्तविकता का वर्णन नहीं था; वह, जैसा अध्याय आरंभ में ही दिखाता है, विजय को सम्मानजनक बनाने के लिए गढ़ी गई कहानी थी।
प्र3.
भारत को उपनिवेश बनाने की ब्रिटिश नीति पूर्ववर्ती यूरोपीय शक्तियों जैसे पुर्तगाली या फ्रांसीसी से किस प्रकार भिन्न थी?
उत्तर

मुख्य अंतर पद्धति का है : पुर्तगालियों ने बल और धर्म का खुला प्रयोग किया, फ्रांसीसियों ने सीमित पैमाने पर प्रभाव आजमाया, और ब्रिटिशों ने छद्म का प्रयोग किया — स्वयं को व्यापारी कहते हुए विस्तार करते रहे। छह बिंदुओं पर तुलना कीजिए।

 पुर्तगाली (1498 से)फ्रांसीसी (1668 से)ब्रिटिश (17वीं शताब्दी से)
मुख्य लक्ष्यमसालों के व्यापार पर एकाधिकार तथा धर्मांतरणव्यापार, और भारत में फ्रांसीसी साम्राज्यपहले व्यापार, फिर राजस्व, फिर भूभाग
मुख्य पद्धतिनौसैनिक बल — कार्टेज अनुज्ञा-पत्र; बिना अनुमति वाली नौकाएँ जब्त; समुद्र से कालीकट पर बमबारीयूरोपीय कौशल में प्रशिक्षित सिपाही; उत्तराधिकार विवादों में हस्तक्षेप कर कठपुतली शासकों से अप्रत्यक्ष शासनक्रमिक, सुनियोजित विस्तार जो “वाणिज्यिक उपक्रम का रूप लिए हुए था न कि प्रत्यक्ष सैन्य आक्रमण का”; फूट डालो और राज करो; हड़प नीति; सहायक संधि
धर्म और समाजगहरा हस्तक्षेप : गोवा का धर्म-न्यायाधिकरण (1560–1812), हिंदुओं, मुसलमानों, यहूदियों और धर्मांतरितों का उत्पीड़न, बलात धर्मांतरण, अनेक मंदिरों का विध्वंसअधिक हस्तक्षेप नहीं; एक दुर्लभ अपवाद — 1748 में पांडिचेरी के वेदापुरीश्वरन मंदिर का विध्वंसप्रत्यक्ष उत्पीड़न कम, किंतु विभाजनों का सुनियोजित उपयोग — उन्होंने “धार्मिक समुदायों के मध्य विद्वेष को पहचानकर उसे बढ़ावा भी दिया” — और आगे चलकर शिक्षा तथा विधि का पूरा पुनर्गठन
विस्तारगोवा (1510) राजधानी, तथा मालाबार और कोरोमंडल तट पर केंद्रकर्नाटक युद्धों (1746–1763) के बाद पांडिचेरी और कुछ छोटे क्षेत्रों तक सिमट गएलगभग संपूर्ण उपमहाद्वीप — प्रत्यक्ष रूप से अथवा 500 से अधिक रियासतों के माध्यम से
साम्राज्य का व्ययपुर्तगाल ने उठायाफ्रांस ने उठाया; व्यापार सदा सीमित ही रहाभारतीयों पर डाल दिया गया — ‘कम व्यय में साम्राज्य’; प्रशासन और अधिकारियों की जीवन-शैली तक भारतीय कराधान से पोषित
अर्थव्यवस्था पर प्रभावएक व्यापार मार्ग पर नियंत्रणसीमित व्यापारसंपूर्ण अर्थव्यवस्था का पुनर्गठन — भारत कच्चे माल का आपूर्तिकर्ता और ब्रिटिश वस्तुओं का बाध्य बाजार बन गया
छद्म इतना निर्णायक क्यों था : क्योंकि उसने प्रतिरोध का कारण ही हटा दिया। स्थानीय शासक विदेशी व्यापार का स्वागत करते ही थे, इसलिए एक व्यापारिक केंद्र निरापद लगा — और अध्याय बताता है कि ब्रिटिशों को अपने केंद्र “बिना विशेष विरोध के” मिल गए। जो शक्ति बंदरगाह पर गोले बरसाती हुई आती है, वह अपने विरोधियों को जोड़ देती है; जो शक्ति आपके प्रतिद्वंद्वी के विरुद्ध सहायता देने आती है, वह उन्हें बाँट देती है। साथ ही अध्याय की दर्ज की हुई यह विडंबना भी ध्यान रखिए : ब्रिटिश शासन को संभव बनाने वाली दो युक्तियाँ — सिपाही सेना और कठपुतली शासकों से अप्रत्यक्ष शासन — फ्रांसीसी डुप्ले ने आरंभ की थीं; ब्रिटिशों ने उन्हें बस कहीं बड़े पैमाने पर चलाया।
प्र4.
“भारतीयों ने अपने ही दमन का खर्च उठाया।” रेलवे एवं टेलीग्राफ जैसी ब्रिटिश आधारभूत संरचना परियोजनाओं के संदर्भ में इस कथन का क्या तात्पर्य है?
उत्तर

इसका तात्पर्य है कि जिस तंत्र ने भारत को दबाकर रखा, उसका व्यय भारतीयों की जेब से चुकाया गया। रेलवे और टेलीग्राफ इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण हैं, क्योंकि इन्हीं दोनों को औपनिवेशिक शासन का ‘वरदान’ सबसे अधिक कहा जाता है।

व्यय किसने उठाया। अध्याय स्पष्ट है : भारत में रेलों का निर्माण “औपनिवेशिक शासकों की ओर से दिया गया कोई उपहार नहीं था। इसका अधिकांश व्यय भारतीय कर-राजस्व से वहन किया गया” — अर्थात भारतवासियों ने ऐसी अधोसंरचना के लिए धन दिया जो मुख्यतः ब्रिटिश रणनीतिक एवं व्यापारिक हितों की पूर्ति करती थी, न कि जनसामान्य की आवश्यकताओं की। टेलीग्राफ नेटवर्क के विषय में भी यही बात कही जा सकती है। उत्सा पटनायक के निकास-अनुमान में भी यही बिंदु है : धन केवल करों से नहीं, अपितु रेलवे, टेलीग्राफ तथा युद्धों पर होने वाले व्ययों की पूर्ति भारतीयों से वसूलकर भी निकाला गया।

ये किसलिए बनाए गए। अध्याय के क्रम में तीन उद्देश्य :

  1. कच्चे माल को आंतरिक क्षेत्रों से बंदरगाहों तक निर्यात हेतु पहुँचाना — इसीलिए 1909 के मानचित्र (चित्र 4.16) में काली रेल-रेखाएँ कलकत्ता, बंबई, मद्रास और कराची पर आकर मिलती हैं।
  2. ब्रिटिश निर्मित वस्तुओं को संपूर्ण भारत में वितरित करना — वही पटरी जो सस्ता विदेशी कपड़ा उन बाजारों तक ले जाती थी जो कभी भारतीय बुनकरों से खरीदते थे।
  3. सेना को छावनियों से शीघ्र किसी दूरवर्ती विद्रोह या युद्धस्थल तक पहुँचाना। 1857 के बाद यह उद्देश्य अत्यंत महत्वपूर्ण हो गया।

और मार्गों का चयन ही मंशा बता देता है : रेलमार्गों का निर्धारण “प्रायः विद्यमान व्यापार मार्गों की उपेक्षा करते हुए केवल उपनिवेशी आर्थिक हितों की पूर्ति हेतु किया गया था”। भारतीयों के लिए बनाया गया संजाल उन्हीं मार्गों पर चलता जिन पर भारतीय पहले से चलते थे।

यह अधोसंरचना तक सीमित नहीं था। अध्याय जोड़ता है कि “औपनिवेशिक शासन की प्रशासनिक लागत भी भारतीयों द्वारा वहन की जाती थी” — प्रशासनिक ढाँचे, सैनिक छावनियाँ तथा ब्रिटिश अधिकारियों की भव्य जीवन-शैली, सब भारतीय कराधान से पोषित थे।

यह वाक्य केवल शिकायत क्यों नहीं है : यह व्यवस्था की मूल युक्ति पहचानता है। साधारण विजय में विजेता अपनी सेना का व्यय अपने कोष से उठाता है, और यही व्यय उसकी पकड़ की सीमा तय करता है। यहाँ व्यय विजित पर डाल दिया गया — सहायक संधि ने भारतीय शासकों से उन्हीं सैनिकों का खर्च उठवाया जो उन्हें नियंत्रित करते थे, और भारतीय करदाता ने उन पटरियों का, जिन पर वे सैनिक दौड़ते थे। इसी से यह संभव हुआ कि एक छोटा देश लगभग दो शताब्दियों तक एक उपमहाद्वीप पर शासन करे। और इसीलिए अध्याय रेलवे को क्षतिपूर्ति मानने से इनकार करता है : उपहार पाकर उसी का बिल चुकाना उपहार नहीं होता।
सुझाव : इस प्रश्न का न्यायसंगत उत्तर रेलवे की उपयोगिता से इनकार करना नहीं है। वही कहिए जो अध्याय कहता है — रेलमार्गों ने लोगों को एक-दूसरे के निकट लाया और आंतरिक बाजार को एकीकृत किया — और फिर दिखाइए कि यह एक ऐसे संजाल का उपोत्पाद था जिसका अभिकल्प, मार्ग और वित्त किसी और के लाभ के लिए तय हुआ था।
प्र5.
‘फूट डालो और राज करो’ वाक्यांश का क्या अर्थ है? भारत में ब्रिटिश शासन द्वारा इसे किस प्रकार प्रयोग में लाया गया, उदाहरण सहित स्पष्ट कीजिए।
उत्तर

अर्थ। ‘फूट डालो और राज करो’ वह नीति है जिसमें शासित लोगों को आपस में बाँटे रखा जाता है ताकि वे शासक के विरुद्ध एक न हो सकें। इसकी शक्ति यह है कि शासक को देश की सबसे बड़ी शक्ति होने की आवश्यकता नहीं — उसे केवल वह होना है जिसकी आवश्यकता सबको किसी न किसी के विरुद्ध पड़े। तब वह आक्रांता नहीं, सहयोगी, मध्यस्थ और संरक्षक दिखने लगता है।

इसी अध्याय से उदाहरण :

किस फूट का उपयोगकैसेपरिणाम
शासकों की आपसी प्रतिस्पर्धाकंपनी के प्रतिनिधियों ने राजनीतिक संबंध बनाए और कुछ शासकों को उनके प्रतिद्वंद्वियों के विरुद्ध सैन्य सहायता दीवे “विदेशी आक्रांताओं के स्थान पर सत्ता के मध्यस्थ बनकर उभरे” — भारतीय राजनीति में निमंत्रण पाकर घुसे
राज्यवंशों के उत्तराधिकार विवादएक दावेदार का साथ देकर दूसरे के विरुद्ध खड़ा होना (यह युक्ति फ्रांसीसी डुप्ले पहले ही कठपुतली शासक बिठाने के लिए काम में ला चुके थे)नया शासक अपना सिंहासन कंपनी का ऋणी रहता
दरबार के भीतर का असंतोषप्लासी, 1757। क्लाइव ने सिराजुद्दौला के दरबार के असंतुष्ट तत्वों को पहचाना और नवाब के अपने सेनापति मीर जाफर को विश्वासघात के बदले नवाबी का वचन दियामीर जाफर की सेनाएँ — नवाब की सेना का प्रमुख भाग — निष्क्रिय रहीं और कम संख्या वाले ब्रिटिशों ने बंगाल जीत लिया। आज भी ‘मीर जाफर’ भारत में ‘विश्वासघाती’ का पर्यायवाची है
धार्मिक समुदायब्रिटिशों ने “धार्मिक समुदायों के मध्य विद्वेष को पहचानकर उसे बढ़ावा भी दिया”जो समुदाय साथ खड़े हो सकते थे, वे एक-दूसरे के सामने खड़े कर दिए गए
रियासतों को अलग-थलग रखनासहायक संधि के अंतर्गत शासक विदेशी संबंध केवल ब्रिटिशों के माध्यम से रख सकता थारियासतें परस्पर स्वतंत्र संवाद तक नहीं कर सकती थीं, संगठित होना तो दूर; और प्रणाली से बाहर निकलना लगभग असंभव था
जनजातीय समुदायऐसी भू-नीति जो मूल निवासियों की उपेक्षा कर बाहरी लोगों को लाभ दे (कोल विद्रोह, 1831–32); एक विधि जिसने सैकड़ों समुदायों को ‘अपराधी जनजाति’ घोषित कर दियाजनजातीय समाज अपने पड़ोसियों से और स्वयं विधि से भी कट गया
1857 के बाद सेनाभारतीय सेना का पुनर्गठन इस प्रकार किया गया “कि भविष्य में एकीकृत विद्रोह की संभावना न रहे”1857 का पाठ लागू कर दिया गया : सिपाहियों को फिर कभी एक शरीर न बनने देना
18वीं शताब्दी में यह इतना कारगर क्यों रहा : पिछला अध्याय मराठों को मुगल साम्राज्य दुर्बल करते हुए और फिर स्वयं ब्रिटिशों से पराजित होते हुए छोड़ता है। उस काल का भारत परस्पर होड़ करती शक्तियों का परिदृश्य था, और प्रत्येक के लिए दूरस्थ कंपनी की तुलना में निकट का शत्रु बड़ा था। ‘फूट डालो और राज करो’ शून्य से फूट नहीं बनाती — वह वास्तविक झगड़ों को ढूँढ़कर उन्हें पोसती है। इसी कारण इसे परास्त भी किया जा सकता है : जो आंदोलन साझे शत्रु को पहले रखता है, वह शासक के हाथ से यह औजार छीन लेता है — और 20वीं शताब्दी के स्वतंत्रता संग्राम में ठीक यही हुआ।
प्र6.
भारतीय जीवन के किसी एक क्षेत्र को चुनिए, जैसे— कृषि, शिक्षा, व्यापार या ग्रामीण जीवन। उपनिवेशवादी शासन ने उसे किस प्रकार प्रभावित किया? क्या आज भी उन परिवर्तनों के कुछ चिह्न दृष्टिगोचर होते हैं? अपने विचारों को एक लघु निबंध, कविता या चित्र के रूप में व्यक्त कीजिए।
उत्तर

विधि। एक ही क्षेत्र चुनिए — चारों समेटने का प्रयास न कीजिए। फिर तीन चरणों में उत्तर दीजिए : (1) वह क्षेत्र पहले कैसा था, (2) औपनिवेशिक नीति ने उसका क्या किया — तिथि, आँकड़े या उद्धरण के साथ, (3) उस परिवर्तन का कौन-सा चिह्न आज भी शेष है। अच्छा उत्तर केवल प्रभाव नहीं, नीति का नाम बताता है।

क्षेत्रपहलेबदलने वाली नीतिआज दिखने वाला चिह्न
शिक्षापाठशालाएँ, मदरसे, विहार, शिष्य-प्रशिक्षण; 1830 तक केवल बंगाल और बिहार में 1,00,000–1,50,000 ग्राम्य विद्यालयमैकॉले का मिनिट, 1835अंग्रेजी का प्रतिष्ठा और अवसर की भाषा होना; अंग्रेजी-माध्यम और अन्य विद्यालयों के बीच की खाई
कृषिनिर्वाह और स्थानीय बाजार के लिए खेती, साथ-साथ शिल्प उत्पादनफसल की परवाह किए बिना नकद कर; खाद्यान्न के स्थान पर नील की जबरन खेतीग्रामीण ऋणग्रस्तता; नकदी फसलों की ओर झुकाव; नील विद्रोह की स्मृति
व्यापार और उद्योगविश्वप्रसिद्ध वस्त्र; व्यापक आंतरिक-बाह्य संजालब्रिटेन में भारतीय कपड़े पर भारी कर, भारत में ब्रिटिश कपड़े पर नाममात्र कर, नौवहन और विनिमय दरों पर नियंत्रणहथकरघा एक संघर्षरत शिल्प के रूप में, अग्रणी उद्योग के रूप में नहीं; और आगे चलकर खादी का विशेष अर्थ
ग्रामीण जीवनग्राम पंचायतें विवाद, सिंचाई और सड़कें सँभालती थीं — मेटकाफ के “लघु गणराज्य”कर-संग्रह की केंद्रीकृत नौकरशाही; प्रथागत विधियों पर ब्रिटिश कानून-संहिताएँपंचायतों के माध्यम से स्थानीय स्वशासन को पुनः खड़ा करने का लंबा प्रयास

नमूना उत्तर : शिक्षा (लघु निबंध, लगभग 200 शब्द)

ब्रिटिशों के आने से पूर्व भारत अपने बच्चों को एक साथ अनेक प्रकार के विद्यालयों में पढ़ाता था — पाठशालाएँ, मदरसे, विहार, और किसी शिल्प का दीर्घ शिष्य-प्रशिक्षण। ये संस्थान कौशल और सांस्कृतिक मूल्य साथ-साथ देते थे, और दुर्लभ नहीं थे : ब्रिटिश प्रतिवेदनों में ही 1830 तक केवल बंगाल और बिहार में एक लाख से डेढ़ लाख ग्राम्य विद्यालयों का उल्लेख है, जिनकी प्रशंसा में लिखा गया कि वहाँ “अत्यंत कम व्यय में, परंतु अत्यंत सरल और प्रभावी ढंग से” पढ़ाया जाता है। 1835 में थॉमस मैकॉले ने अपना मिनिट ऑन इंडियन एजुकेशन प्रस्तुत किया। यह स्वीकार करते हुए भी कि उन्हें संस्कृत या अरबी का कोई ज्ञान नहीं, उन्होंने घोषित किया कि एक यूरोपीय पुस्तकालय की एक शेल्फ भारत और अरब के संपूर्ण देशज साहित्य से अधिक मूल्यवान है, और लक्ष्य रखा ऐसे भारतीयों का जो “स्वाद, विचार, नैतिकता और बुद्धि से अंग्रेज” हों। उद्देश्य व्यावहारिक था — प्रशासन के निचले स्तर के लिए सस्ते लिपिक। पारंपरिक विद्यालय धीरे-धीरे विलुप्त हो गए और अंग्रेजी प्रतिष्ठा की भाषा बन गई।
आज का चिह्न : हम आज भी किसी विद्यालय की श्रेष्ठता आंशिक रूप से उसकी अंग्रेजी से आँकते हैं, नौकरी के साक्षात्कारों में अंग्रेजी-शिक्षित और अन्य विद्यार्थियों के बीच का अंतर देखते हैं, और उन्हीं परीक्षाओं की तैयारी करते हैं जो कभी कार्यालयों के लिए उम्मीदवार छाँटने हेतु बनी थीं। जो हमने खोया वह वह ग्राम-विद्यालय था जो नाममात्र व्यय में पढ़ना, लिखना और गणित सिखा देता था।

यदि आप कविता या चित्र चुनें : तब भी वही तीन चरण दिखने चाहिए। कोई चित्र तीन खंडों में एक बुनकर का करघा दिखा सकता है — व्यस्त, फिर सूना, और अंत में हल पकड़ा हुआ हाथ — और नीचे बैंटिक का 1834 का वाक्य लिखा जा सकता है : “सूती बुनकरों की अस्थियाँ भारत के मैदानों का विरंजन कर रही हैं।” तिथि और उद्धरण वाला चित्र एक ऐतिहासिक तर्क है; उनके बिना वह केवल सजावट है।
प्र7.
कल्पना कीजिए कि आप 1857 में एक संवाददाता हैं। रानी लक्ष्मीबाई द्वारा झाँसी में किए गए प्रतिरोध पर एक संक्षिप्त समाचार विवरण लिखिए। यह भी दर्शाइए कि यह विद्रोह किस प्रकार आरंभ हुआ, फैला और समाप्त हुआ— मुख्य घटनाओं एवं नेताओं को रेखांकित करते हुए एक समय-रेखा या चित्रपट बनाइए।
उत्तर

विधि। समाचार विवरण निबंध नहीं होता : सबसे नई बात से आरंभ कीजिए, पहले दो वाक्यों में कौन–क्या–कहाँ–कब दीजिए, फिर पृष्ठभूमि, फिर कोई उद्धरण। और दी गई तिथि का निर्वाह कीजिए — 1857 में लिखने वाला संवाददाता झाँसी को विद्रोहियों के अधिकार में और रानी को उसका नेतृत्व करते हुए बता सकता है, किंतु झाँसी पर ब्रिटिश आक्रमण और रानी के बलिदान की सूचना नहीं दे सकता, क्योंकि वे 1858 की घटनाएँ हैं। नीचे दी गई समय-रेखा कथा को उसके अंत तक ले जाती है।

नमूना समाचार विवरणझाँसी, 1857 के उत्तरार्ध

विद्रोह की लपटें उत्तर भर में फैलीं, झाँसी सन्नद्ध
हमारे संवाददाता द्वारा, झाँसी
झाँसी आज अपनी रानी लक्ष्मीबाई के अधिकार में है, जबकि इस ग्रीष्म में मेरठ के सिपाहियों से आरंभ हुआ विद्रोह उत्तर और मध्य भारत में निरंतर फैल रहा है। कानपुर और लखनऊ भी कंपनी के नियंत्रण से बाहर हो चुके हैं, और दिल्ली में सिपाहियों ने वृद्ध मुगल सम्राट बहादुर शाह जफर को अपना नेता घोषित किया है, यद्यपि वास्तविक सैन्य निर्णय सेनानायक ही ले रहे हैं।
झाँसी का विवाद इस वर्ष से पुराना है। कंपनी की हड़प नीति के अनुसार यदि किसी रियासत के शासक की मृत्यु स्वाभाविक पुरुष उत्तराधिकारी के बिना हो जाए तो उस राज्य का विलय कर लिया जाता है — यह नियम हिंदू धर्म की उस दत्तकपुत्र परंपरा की जान-बूझकर उपेक्षा करता है जो भारतीय राजवंशों में उत्तराधिकार का वैध माध्यम रही है। झाँसी इसी नीति के अंतर्गत लिया गया था। रानी ने अपने राज्य को इसी अधिग्रहण से बचाने के लिए संघर्ष किया है।
बताया जाता है कि उनकी तैयारी पूर्ण है और उनके साथ नाना साहेब के सैन्य सलाहकार मराठा तात्या टोपे भी हैं। कंपनी की सेनाओं के नगर की ओर बढ़ने की संभावना है। जिन ब्रिटिश अधिकारियों ने उनका सामना किया है, वे उन्हें कम नहीं आँकते; एक ब्रिटिश सेनापति ने आगे चलकर लिखा कि रानी “अपनी बुद्धिमत्ता, धैर्य तथा अपने अधीनस्थों के प्रति उदारता के लिए उल्लेखनीय थीं… वे विद्रोहियों में सर्वश्रेष्ठ और सर्वाधिक वीर थीं।”
झाँसी में आगे जो होगा, उस पर पूरे उत्तर की दृष्टि रहेगी।

विद्रोह की समय-रेखा

कबक्या हुआकौन
1806‘वेल्लोर विद्रोह’ : नए वर्दी-नियमों ने ललाट पर धार्मिक चिह्न पर प्रतिबंध लगाया और दाढ़ी मुँड़वाना अनिवार्य किया। सिपाहियों ने वेल्लोर का किला ले लिया; सैकड़ों मारे गए या मृत्युदंड पाएमद्रास सेना के सिपाही
1830–1850 का दशकपृष्ठभूमि का असंतोष : हड़प नीति के विलय, और भूमिकर नीति जो उन्हीं कृषक परिवारों को उजाड़ रही थी जिनसे अधिकांश सिपाही आते थे
1857 के आरंभ मेंउत्तर एवं मध्य भारत में यह जनप्रवाद फैला कि नई राइफल की कारतूसों पर गाय और सूअर की चर्बी लगी है — हिंदू और मुस्लिम, दोनों सिपाहियों की भावनाएँ आहत
1857, बैरकपुरसिपाही मंगल पांडेय ने ब्रिटिश अधिकारियों पर आक्रमण किया; उनकी फाँसी ने असंतोष और बढ़ा दियामंगल पांडेय
1857, मेरठ → दिल्लीसिपाहियों ने अपने ब्रिटिश अधिकारियों की हत्या की और दिल्ली कूच कर बहादुर शाह जफर को नेता घोषित किया; विद्रोह तेजी से फैलाबहादुर शाह जफर
1857विद्रोहियों ने कानपुर, लखनऊ और झाँसी पर अधिकार किया। कानपुर में नाना साहेब ने पहले ब्रिटिश नागरिकों को सुरक्षित मार्ग का वचन दिया, फिर 200 से अधिक पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की हत्या कर दी — जिसके कारण आज भी विवादित हैंनाना साहेब; रानी लक्ष्मीबाई; बेगम हजरत महल
सितंबर 1857ब्रिटिशों ने दिल्ली पुनः अधीन की और घर-घर नरसंहार किया; कानपुर में जनसाधारण में भय व्याप्त करने हेतु सामूहिक मृत्युदंड दिए। लंबे दंडात्मक अभियान में गाँव जलाए और फसलें नष्ट कीं, जिससे विद्रोहियों के हाथों हुई मृत्यु से कहीं अधिक लोग मरेब्रिटिश सेना
1858तात्या टोपे के सहयोग से रानी लक्ष्मीबाई घिरी हुई झाँसी से निकलीं, ग्वालियर का दुर्ग जीता और वहाँ का कोष तथा अस्त्रागार अपने अधिकार में लिया। 18 जून 1858 को रणभूमि में वीरगति प्राप्त कीरानी लक्ष्मीबाई; तात्या टोपे
1858बेगम हजरत महल ने लखनऊ की रक्षा का नेतृत्व किया, आत्मसमर्पण पर सुरक्षित मार्ग का प्रस्ताव ठुकराया और अंततः नेपाल में शरण ली। नवंबर में महारानी विक्टोरिया के घोषणा-पत्र ने कंपनी का शासन समाप्त किया; बेगम ने प्रति-घोषणा जारी कर भारतीयों को उस पर विश्वास न करने की चेतावनी दीबेगम हजरत महल
1859 का प्रारंभतात्या टोपे संघर्ष जारी रखते रहे, किंतु विश्वासघात द्वारा पकड़कर ब्रिटिशों को सौंप दिए गए, जिन्होंने उन्हें फाँसी दे दीतात्या टोपे
1858 के बादब्रिटिश राजसत्ता ने ईस्ट इंडिया कंपनी से शासन अपने अधीन ले लिया — ब्रिटिश राज आरंभ। नीतियाँ आक्रामक विस्तार के स्थान पर नियंत्रण सुदृढ़ करने पर केंद्रित हुईं, और भारतीय सेना का पुनर्गठन इस प्रकार हुआ कि भविष्य में एकीकृत विद्रोह न हो सकेब्रिटिश राजसत्ता
विद्रोह क्यों विफल हुआ, और फिर भी क्यों महत्वपूर्ण रहा : कुछ इतिहासकारों के अनुसार वीर नेतृत्व के होते हुए भी विद्रोहियों में एकता एवं सुसंगत रणनीति का अभाव था — और यही कारण है कि टेलीग्राफ तथा रेलमार्गों से लैस ब्रिटिश एक-एक स्थान पर बल केंद्रित कर सके। फिर भी अध्याय 1857 को ऐतिहासिक मोड़ कहता है, क्योंकि इसने यह विचार बो दिया कि विदेशी शासन अस्वीकार्य है। वही बीज 20वीं शताब्दी के आरंभ में “अन्य विधियों के साथ” पूर्ण स्वतंत्रता के संघर्ष में परिणत हुआ।
प्र8.
कल्पना कीजिए यदि भारत कभी भी यूरोपीय शक्तियों का उपनिवेश नहीं बना होता, तब यह किस प्रकार अपने पथ पर विकसित हुआ होता? इस विषय पर लगभग 300 शब्दों की एक लघु कथा लिखिए।
उत्तर

विधि। वैकल्पिक इतिहास तभी अच्छा होता है जब वह वास्तविक प्रमाणों से अनुशासित हो। अध्याय ने उपनिवेशीकरण से पूर्व के भारत के विषय में जो तथ्य दिए हैं — विनिर्माण, विश्व जी.डी.पी. में भाग, ग्राम पंचायतें, विद्यालय, व्यापारिक संजाल — उन्हें लीजिए और पूछिए कि इनमें से प्रत्येक से संभवतः क्या विकसित होता। साथ ही यह भी ईमानदारी से मानिए कि क्या स्वतः हल नहीं हो जाता : 1750 के भारत में क्षेत्रीय शक्तियों के युद्ध भी थे और सामाजिक असमानताएँ भी, जिन्हें कोई कथा छिपा नहीं सकती। इसे व्याख्यान नहीं, एक पात्र वाला दृश्य बनाइए।

नमूना उत्तर (लगभग 300 शब्द)

1947 की मलमल-व्यापारी
कमला ने थान खोलकर प्रकाश के सामने किया और लिस्बन से आए ग्राहक ने वही साँस खींची जो सब खींचते थे। एक इंच में दो सौ धागे, सोनारगाँव में बुने हुए, और नौ पीढ़ियों से चली आ रही उसी दुकान से बिकते हुए।
वह दादी की सुनाई उस लंबी बेचैन शताब्दी की कहानियों में पली थी, जिसे सब ‘जहाजों की सदी’ कहते थे। पुर्तगाली, डच, फ्रांसीसी और अंग्रेज — सब अनुज्ञा-पत्र और तोपें लेकर आए थे, और कुछ समय तक यह स्पष्ट ही नहीं था कि व्यापार कौन कर रहा है और विजय कौन। फिर मराठों, बंगाल के नवाब तथा मैसूर और त्रावणकोर के शासकों ने वह किया जो वे पहले कभी न कर सके थे : आपस में लड़ना इतनी देर के लिए रोका कि तट के विषय में एक समझौता हो सके। विदेशी जहाज नियत बंदरगाहों पर, भारतीय विधि के अधीन, भारतीय शुल्क देकर व्यापार कर सकते थे। किसी को निजी सेना रखने की अनुमति नहीं थी।
इससे भारत शांत नहीं हो गया था। दादी के जीवनकाल में दक्कन पर तीन युद्ध हुए, और यह विवाद अब भी चल रहा था कि किस विद्यालय में कौन प्रवेश पा सकता है। किंतु करघे कभी नहीं रुके। 1820 के दशक में जब ब्रिटेन से भाप का इंजन आया, बुनकरों की श्रेणियों ने पहले दो खरीदे, फिर बीस, और फिर अहमदाबाद में अपने बनाने लगीं। जो ग्राम पंचायतें हर राजवंश के बाद भी बची रहीं, वे नहरों का व्यय किस पर पड़े — इस पर खूब झगड़ीं, और फिर व्यय उठाया भी।
कमला के पिता कहा करते थे कि उन्हें विरासत में मिली सबसे बड़ी विलासिता एक साधारण-सी बात थी : लाभ कभी देश से बाहर नहीं गया। वह यहीं रहा और कुओं, कारखानों और विद्यालयों में बदलता रहा — वही भीड़भरे, झगड़ालू, लाखों ग्राम-विद्यालय, जो अब बांग्ला में अभियांत्रिकी पढ़ा रहे थे।
ग्राहक ने मूल्य पूछा। कमला ने रुपयों में बताया, और उसने रुपयों में ही चुकाया, क्योंकि कपड़े के लिए संसार यही मुद्रा चलाता था।

यह उत्तर अच्छा क्यों है, केवल सुंदर कथा क्यों नहीं : इसका प्रत्येक कल्पित विवरण अध्याय की किसी न किसी बात से बँधा है — मलमल और उसकी महीनी, चार यूरोपीय शक्तियाँ, कंपनी के चार्टर से मिली निजी सेना, कोलाचल का प्रतिरोध जिसने दिखाया कि कोई एशियाई शक्ति यूरोपीय शक्ति को हरा सकती है, मेटकाफ की सराही ग्राम पंचायतें, ग्राम्य विद्यालय, और सबसे बढ़कर संपदा का निकास (“यदि यह संपत्ति भारत में ही निवेशित होती, तो स्वतंत्रता प्राप्ति के समय भारत एक अत्यंत भिन्न स्वरूप वाला राष्ट्र होता”)। यह भी देखिए कि कथा यह दिखावा नहीं करती कि सब कुछ आदर्श होता — यही ईमानदारी इतिहास को मनोकामना से अलग करती है।
प्र9.
भूमिका-अभिनय (रोल-प्ले)— एक ऐतिहासिक संवाद का मंचन कीजिए जिसमें एक ब्रिटिश अधिकारी एवं एक भारतीय व्यक्तित्व जैसे दादाभाई नौरोजी के मध्य ब्रिटिश उपनिवेशवाद पर चर्चा हो रही हो।
उत्तर

विधि। भूमिका-अभिनय तभी सार्थक है जब दोनों पक्षों को उनके सबसे सशक्त तर्क दिए जाएँ। अधिकारी को वही तर्क दीजिए जो वस्तुतः लंदन में दिए जाते थे — व्यवस्था, एकता, रेलवे, विधि, शिक्षा — और नौरोजी को आँकड़ों से उत्तर देने दीजिए, जैसा उन्होंने वास्तव में किया। अध्याय के प्रमाणों पर टिके रहिए, और उसी संसद के दो सदस्यों के बीच के औपचारिक संवाद का स्वर रखिए।

नमूना संवादलंदन, 1893। हाउस ऑफ कॉमन्स का एक समिति-कक्ष।

अधिकारी : श्री नौरोजी, आप इस सदन में सेंट्रल फिन्सबरी के सदस्य के रूप में बैठे हैं। क्या यही आपकी पुस्तक का उत्तर नहीं है? संसार में और कहाँ कोई शासित जनता शासक संसद में अपना सदस्य भेज सकती है?
नौरोजी : छह सौ सत्तर में से एक सदस्य, महोदय — और भारत की अपनी सरकार में एक भी भारतीय नहीं। आपने मुझे एक आसन दिया है और उसे भागीदारी कह रहे हैं।
अधिकारी : तो जो हमने बनाया है, उस पर विचार कीजिए। हजारों मील रेलमार्ग। एक टेलीग्राफ जो मद्रास से पेशावर तक संदेश एक घंटे में पहुँचाता है। कराची से चटगाँव तक एक ही विधि-संहिता।
नौरोजी : मैंने लेखे पढ़े हैं, महोदय — और वे आपके ही लेखे हैं। रेलमार्गों का व्यय भारतीय कर-राजस्व से चुकाया गया। टेलीग्राफ का भी। छावनियों, अधिकारियों की व्यवस्था और भारत की सीमाओं से बाहर लड़े गए युद्धों का भी। आपने भारत को उपहार भेंट किया और उसी का बिल भी भेज दिया। और आपकी पटरियाँ भीतरी क्षेत्रों से बंदरगाहों की ओर जाती हैं; वे कपास बाहर ले जाने और मैनचेस्टर का कपड़ा भीतर लाने के लिए बिछाई गईं, भारतीयों को एक-दूसरे तक पहुँचाने के लिए नहीं।
अधिकारी : व्यापार दोनों ओर चलता है। भारत बेचने के लिए स्वतंत्र है।
नौरोजी : क्या वह स्वतंत्र है? ब्रिटेन में आने वाले भारतीय कपड़े पर भारी कर लगता है। भारत में आने वाले ब्रिटिश कपड़े पर लगभग कुछ नहीं। नौवहन और विनिमय दर ब्रिटेन तय करता है। स्वयं गवर्नर-जनरल बैंटिक ने साठ वर्ष पूर्व लिखा था कि सूती बुनकरों की अस्थियाँ भारत के मैदानों का विरंजन कर रही हैं। यह किसका मुक्त बाजार है?
अधिकारी : आप भूलते हैं कि अकाल सूखे से पड़े थे, सरकार से नहीं।
नौरोजी : भारत में अकाल हर काल में पड़े हैं, महोदय, किंतु इस पैमाने पर कभी नहीं। 1770 में बंगाल की एक-तिहाई जनसंख्या मर गई — और उसी समय भूमि-कर बढ़ाया गया। 1876 में दक्कन भूखा मरता रहा और अनाज इंग्लैंड भेजा जाता रहा, और आपके वाइसराय ने अन्न के मूल्य घटाने के लिए किसी हस्तक्षेप पर रोक लगा दी — उसी ऋतु में जब उन्होंने दिल्ली में अड़सठ हजार अतिथियों को सप्ताहभर भोज कराया।
अधिकारी : तो एक वाक्य में आपका आरोप क्या है?
नौरोजी : यही कि भारत में आपका शासन अन-ब्रिटिश है। आप हम पर वे सिद्धांत चलाते हैं जो इस द्वीप में एक सप्ताह भी सहन न किए जाएँ — प्रतिनिधित्व के बिना कराधान, और कोष का विदेश निकास। मैं इंग्लैंड से यह नहीं माँगता कि वह अपने से कम बने। मैं यह माँगता हूँ कि वह भारत में भी वही रहे जो वह है।

मंचन का सुझाव : प्रत्येक पात्र को एक छोटी वस्तु दीजिए जो उसके तर्क का प्रतीक हो — अधिकारी के हाथ में रेल की समय-सारणी, नौरोजी के हाथ में आँकड़ों का पन्ना। अंत में दर्शकों से एक ही प्रश्न पूछिए : अधिकारी के कौन-से दावे सत्य थे, और क्या सत्य होने मात्र से वे बचाव बन गए? रेलमार्ग वास्तव में थे; अध्याय का प्रश्न यह है कि वे किसके लिए थे और उनका व्यय किसने उठाया।
प्र10.
औपनिवेशिक काल में अपने राज्य या क्षेत्र के किसी स्थानीय प्रतिरोध आंदोलन (जनजातीय, कृषक या रियासती) का अन्वेषण कीजिए। एक विवरण या पोस्टर तैयार कीजिए, जिसमें निम्नलिखित बिंदु सम्मिलित हों— क्या इसका कोई विशिष्ट कारण था? आंदोलन का नेतृत्व किसने किया? उनकी माँगें क्या थीं? ब्रिटिश शासन की प्रतिक्रिया क्या थी? आज यह घटना किस प्रकार स्मरण की जाती है (जैसे— स्थानीय उत्सवों, गीतों, स्मारकों के माध्यम से)?
उत्तर

विधि। पाँचों बिंदुओं का उत्तर इसी क्रम में, एक-एक छोटे अनुच्छेद में दीजिए, और स्रोत अलग-अलग रखिए : आपकी पाठ्यपुस्तक क्या कहती है, स्थानीय संग्रहालय, पुस्तकालय या जिला गजेटियर क्या कहता है, और कोई बुजुर्ग या लोकगीत क्या कहता है। जहाँ ये आपस में भिन्न हों, वहाँ यह लिख दीजिए — यही इतिहास है, त्रुटि नहीं।

अपना आंदोलन कैसे चुनें। पहले इसी अध्याय में नामित आंदोलनों से आरंभ कीजिए, फिर अपने निकटतम स्थानीय आंदोलन को खोजिए :

आंदोलनक्षेत्रप्रकार
संन्यासी-फकीर विद्रोह (1770 के बाद)बंगालसंन्यासी-फकीर तथा कृषक
कोल विद्रोह (1831–1832)छोटा नागपुर, वर्तमान झारखंडजनजातीय
खासी जनक्रांति (1829–1833)वर्तमान मेघालयजनजातीय
संथाल विद्रोह (1855–1856)झारखंड, बिहार, पश्चिम बंगालजनजातीय
नील विद्रोह (1859–1862)उत्तरी बंगालकृषक
वेल्लोर विद्रोह (1806)वर्तमान तमिलनाडुसिपाही
रानी अब्बक्का प्रथम और द्वितीय का प्रतिरोधउल्लाल, दक्षिण कर्नाटकरियासती (पुर्तगालियों के विरुद्ध)
कोलाचल का युद्ध (1741)त्रावणकोर, दक्षिण केरलरियासती (डचों के विरुद्ध)

नमूना उत्तर : संथाल विद्रोह, 1855–1856

  • विशिष्ट कारण। ब्रिटिश समर्थन से साहूकार और जमींदार संथालों के पूर्वजों की भूमि छीन रहे थे। इसके पीछे वही पूरा ढाँचा था जो अध्याय जनजातियों के विषय में बताता है : वनों और वनोपजों से वंचित करना, जनजातीय भूमि को निजी संपत्ति में बदलना, नकद कर लगाना, ऋण-जाल में फँसाना, उनकी पंचायतों को समाप्त कर अंग्रेजी न्याय व्यवस्था लागू करना, और उन्हें ‘सभ्य बनाने’ तथा धर्मांतरित करने के लिए मिशनरियों को प्रोत्साहन।
  • नेतृत्व। दो भाई — सिद्धू और कान्हू मुर्मू, जिन्होंने वर्तमान झारखंड, बिहार और पश्चिम बंगाल के भागों में यह व्यापक विद्रोह चलाया।
  • माँगें। पूर्वजों की भूमि वापस, साहूकारों के ऋण से मुक्ति, और अपना शासन। अध्याय दर्ज करता है कि उन्होंने अपने शासन की घोषणा की और ‘रक्त की अंतिम बूँद तक युद्ध’ का संकल्प लिया — अर्थात यह केवल राहत की नहीं, प्रभुसत्ता की माँग थी।
  • ब्रिटिश प्रतिक्रिया। निर्मम। कुछ आरंभिक क्षति के बाद ब्रिटिश सेना ने गाँवों को जला दिया, हजारों संथालों की हत्या की और अंततः विद्रोही नेतृत्व को भी मार डाला। ब्रिटिश पाठकों के सामने यह संघर्ष किस रूप में रखा गया, यह इसी अध्याय के चित्र 4.17 में देखा जा सकता है।
  • आज कैसे स्मरण किया जाता है। यह विद्रोह हूल कहलाता है — संथाली भाषा में विद्रोह का शब्द — और झारखंड तथा आसपास के क्षेत्रों में प्रतिवर्ष हूल दिवस (30 जून) के रूप में मनाया जाता है, जिसमें सिद्धू-कान्हू की प्रतिमाएँ, लोकगीत और शोभायात्राएँ सम्मिलित होती हैं; अनेक संस्थान और मार्ग इन भाइयों के नाम पर हैं। अध्याय अपनी ओर से एक और प्रकार की स्मृति जोड़ता है : यह साहसी विद्रोह “अन्य जनजातियों के लिए औपनिवेशिक प्रतिरोध की प्रेरणा बना”अपने जिले के विवरण स्वयं जाँचिए — आयोजन की तिथि और स्वरूप तथा स्मारकों के नाम स्थान-स्थान पर भिन्न होते हैं, और उन्हें स्थानीय रूप से पुष्ट करना इस कार्य का ही अंग है।
पोस्टर के लिए : पाँच खंड बनाइए, प्रत्येक बिंदु के लिए एक, इसी क्रम में, और बीच में प्रभावित जिलों का मानचित्र रखिए। पोस्टर पर एक मूल स्रोत अवश्य लगाइए — किसी स्मारक का चित्र, स्थानीय भाषा में लोकगीत की एक पंक्ति उसके अनुवाद सहित, या जिला गजेटियर का एक वाक्य — और नीचे लिखिए कि वह आपको कहाँ मिला। स्रोत वाला पोस्टर शोध है; स्रोत के बिना वह केवल चित्रकारी है।
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