दीपकम् अध्याय 12 पाठः

भावः (हिन्दी में): कवि व्याकरण की एक ही ज़रूरत गिनाता है, पर वह निर्णायक है — अर्थ की रक्षा। तीनों उदाहरणों में बदलाव सिर्फ़ एक वर्ण का है — ‘स’ की जगह ‘श’ — और तीनों बार अर्थ गौरव से गिरकर हास्य या अपमान बन जाता है :
• स्वजनः (अपना बन्धु) → श्वजनः (कुत्ता)
• सकलम् (पूरा) → शकलम् (टुकड़ा)
• सकृत् (एक बार) → शकृत् (मल)
इसलिए ‘बहुत विषय न पढ़ पाओ तो कोई बात नहीं, पर व्याकरण छोड़ना मत’ — क्योंकि व्याकरण ही सिखाता है कि कौन-सा वर्ण कहाँ और कैसे बोला जाए।

भावः (हिन्दी में): यह पूरे पाठ का सबसे सुन्दर दृष्टान्त है। बाघिन के दाँत बहुत तीखे हैं और बच्चा बहुत कोमल — इसलिए उसे एक साथ दो डर हैं : पकड़ ढीली रखे तो बच्चा गिर जाएगा (पतन), कसकर पकड़े तो घायल हो जाएगा (भेद)। वह ठीक बीच की पकड़ बनाती है — न ढीली, न कसी।
वर्णों का उच्चारण भी ऐसा ही सन्तुलन माँगता है — बहुत ढीला बोलो तो वर्ण अस्पष्ट (अव्यक्त) हो जाएगा, बहुत ज़ोर लगाओ तो पीड़ित हो जाएगा। शुद्ध उच्चारण इन दोनों के बीच है।

भावः (हिन्दी में): यही पाठ का शीर्षक-श्लोक है और यही उसका निष्कर्ष। पिछला श्लोक दृष्टान्त था, यह उसका सिद्धान्त है — दो सीमाएँ बताकर बीच का रास्ता तय कर देता है :
• न अव्यक्ताः — बहुत कम प्रयत्न से बोले गए, अस्पष्ट (पुस्तक की परिभाषा : अव्यक्ताः = अस्पष्टाः, अल्पप्रयत्नयुक्ताः)
• न च पीडिताः — आवश्यकता से अधिक ज़ोर लगाकर बोले गए (पुस्तक की परिभाषा : पीडिताः = बाधिताः, अधिकप्रयत्नयुक्ताः)
इसका फल भी बताया — ‘ब्रह्मलोके महीयते’। पुस्तक स्वयं इसका व्यावहारिक अर्थ खोलती है — ‘एवं सावधानम् उच्चारणशीलः समाजे सम्मानं प्राप्नोति’ — शुद्ध बोलने वाला समाज में आदर पाता है। कारण सीधा है : शुद्ध उच्चारण से ही श्रोता वक्ता का भाव ठीक-ठीक समझ पाता है।

भावः (हिन्दी में): ‘अच्छा पाठक’ किसे कहें — यह श्लोक उसकी पूरी परिभाषा छह शब्दों में दे देता है। ध्यान दीजिए कि इनमें तीन गुण ध्वनि से जुड़े हैं (माधुर्यम्, अक्षरव्यक्तिः, सुस्वरः), एक अर्थ से (पदच्छेदः — गलत जगह रुकने से अर्थ बदल जाता है), और दो पाठक के मन से (धैर्यम्, लयसमर्थम्)। इसीलिए पुस्तक कहती है — पढ़ना भी एक कौशल है, जिसे अभ्यास से बढ़ाया जाता है।

भावः (हिन्दी में): श्लोक ४ ने बताया था कि क्या करना है; यह श्लोक बताता है कि क्या नहीं करना। दोनों को साथ रखकर देखिए तो हर दोष किसी न किसी गुण का ठीक उलटा है — शीघ्री ↔ अक्षरव्यक्तिः, अल्पकण्ठः ↔ सुस्वरः, अनर्थज्ञः ↔ पदच्छेदः, गीती ↔ माधुर्यम्। पुस्तक अन्त में आशा भी देती है — ये दोष स्वभाव नहीं, आदतें हैं; इन्हें सुधार लें (‘एतान् दोषान् परिष्कृत्य’) तो हम भी आदर्शपाठक बन सकते हैं।