प्र1.
१. क्त-प्रत्ययः — ‘क्त’-प्रत्ययस्य प्रयोगः कदा भवति ? सोदाहरणं स्पष्टीकुरुत।
उत्तर
नियमः — ‘क्त’-प्रत्ययस्य प्रयोगः भूतकालार्थे कर्मवाच्ये भाववाच्ये च भवति।
रूपनिर्माणम् → धातुः + क्त-प्रत्ययः = कृ + क्त → कृतः
रूपनिर्माणम् → धातुः + क्त-प्रत्ययः = कृ + क्त → कृतः
वाक्य कैसे बदलता है — धातुएँ दो प्रकार की होती हैं — अकर्मकाः तथा सकर्मकाः। सकर्मक वाक्य लीजिए —
रामः पाठम् अपठत्। (कर्तृवाच्यम्)
अत्र कर्त्ता कः ? → रामः । अत्र कर्म किम् ? → पाठम् । क्रिया का ? → अपठत् ।
क्रियायाः पुरुष-वचन-सम्बन्धः कर्तृपदेन सह अस्ति।
अत्र कर्त्ता कः ? → रामः । अत्र कर्म किम् ? → पाठम् । क्रिया का ? → अपठत् ।
क्रियायाः पुरुष-वचन-सम्बन्धः कर्तृपदेन सह अस्ति।
परन्तु जब ‘क्त’ प्रत्यय जोड़ा जाता है तो वाक्य कर्मवाच्य में बदल जाता है और तब —
कर्त्तरि तृतीया, कर्मणि च प्रथमा भवति।
बालकः पाठं पठति। (कर्तृवाच्यम्) → बालकेन पाठः पठितः। (कर्मवाच्यम्)
रामः रावणम् अमारयत्। → रामेण रावणः मारितः।
बालकः पाठं पठति। (कर्तृवाच्यम्) → बालकेन पाठः पठितः। (कर्मवाच्यम्)
रामः रावणम् अमारयत्। → रामेण रावणः मारितः।
Why it happens: ‘क्त’ से बना पद क्रिया नहीं, विशेषण है — वह कर्म का विशेषण बनता है। इसलिए उसका लिङ्ग-वचन कर्म के अनुसार चलता है, कर्ता के अनुसार नहीं; और कर्ता को ‘करण’ की तरह तृतीया में रख दिया जाता है। यही कारण है कि क्त-प्रत्ययान्त पद तीनों लिङ्गों में चलता है।
| क्रमः | मूलधातुः | क्त-प्रत्यय | पुंलिङ्गम् | स्त्रीलिङ्गम् | नपुंसकलिङ्गम् |
|---|---|---|---|---|---|
| १. | युज् | युक्त | युक्तः | युक्ता | युक्तम् |
| २. | भू | भूत | भूतः | भूता | भूतम् |
| ३. | विश् | विष्ट | विष्टः | विष्टा | विष्टम् |
| ४. | दा | दत्त | दत्तः | दत्ता | दत्तम् |
| ५. | रक्ष् | रक्षित | रक्षितः | रक्षिता | रक्षितम् |
पाठ से उदाहरण: इसी पाठ में क्त-प्रत्ययान्त पद भरे पड़े हैं — प्रदर्शिताः (प्रौद्योगिक्यः, स्त्रीलिङ्ग बहुवचन), प्रयुक्ताः सन्ति, उपविष्टः (प्रधानमन्त्री), विस्मिता अभवम् (वेदिका, स्त्रीलिङ्ग), प्राप्तः अनुभवः, पीडिताः भवन्ति, विभक्ताः भवेयुः। हर बार लिङ्ग-वचन कर्म/कर्तृपद के साथ मिलता है — इसी से पहचान होती है।