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दीपकम् अध्याय 7 अभ्यासात् जायते सिद्धिः

अद्यतन2026-09-05

प्र1.
संस्कृतभाषा केषां जीवनस्य आशा अस्ति ?
उत्तर
उत्तरम् — संस्कृतभाषा वेदव्यास-वाल्मीकि-मुनीनां, कालिदास-बाणादिकवीनां, पौराणिक-सामान्यजनानां च जीवनस्य आशा अस्ति।
हिन्दी अर्थ: संस्कृतभाषा वेदव्यास तथा वाल्मीकि जैसे मुनियों की, कालिदास तथा बाणभट्ट आदि कवियों की और पुराणों के अध्येताओं तथा सामान्य जनों की — इन सबके जीवन की आशा है।
उत्तर-कौशलम्: प्रश्न में ‘केषां’ (षष्ठी बहुवचन) है, इसलिए उत्तर में भी तीनों वर्ग षष्ठी बहुवचन में ही आने चाहिए — मुनीनाम्, कवीनाम्, जनानाम्। पूर्णवाक्य वाले प्रश्न में क्रिया ‘अस्ति’ लगाना न भूलें।
प्र2.
केषां विचाराः जनान् अभिप्रेरयन्ति ?
उत्तर
उत्तरम् — वेद-उपनिषद्-वेदान्त-पुराणादीनां विचाराः जनान् अभिप्रेरयन्ति।
हिन्दी अर्थ: वेद, उपनिषद्, वेदान्त तथा पुराण आदि के विचार लोगों को प्रेरित करते हैं। श्लोक ४ की पङ्क्ति ‘वेदविषय-वेदान्त-विचारा’ इसी बात को कहती है — संस्कृत केवल शब्दों की भाषा नहीं, विचारों की भाषा है।
व्याकरण-सङ्केतः: अभिप्रेरयन्ति — ‘अभि + प्र + ईर्’ का णिच्-प्रत्ययान्त (प्रेरणार्थक) रूप, लट् लकार, प्रथमपुरुष बहुवचन — क्योंकि कर्ता ‘विचाराः’ बहुवचन है। कर्म ‘जनान्’ द्वितीया बहुवचन है।
प्र3.
कैः रसैः समृद्धा साहित्यपरम्परा विराजते ?
उत्तर
उत्तरम् — शृङ्गार-हास्य-करुण-रौद्र-वीर-भयानक-बीभत्स-अद्भुत-शान्त-इति नवभिः रसैः समृद्धा साहित्यपरम्परा विराजते।
क्रमःरसःस्थायीभावः
१शृङ्गारःरतिः
२हास्यःहासः
३करुणःशोकः
४रौद्रःक्रोधः
५वीरःउत्साहः
६भयानकःभयम्
७बीभत्सःजुगुप्सा
८अद्भुतःविस्मयः
९शान्तःनिर्वेदः
हिन्दी अर्थ: संस्कृत की साहित्य-परम्परा नौ रसों से समृद्ध होकर शोभित होती है। ‘रस’ का अर्थ है — काव्य पढ़ते या सुनते समय पाठक के मन में जो आनन्दमय भाव जगता है। पुस्तक की सूची इन्हीं नौ रसों की है।
व्याकरण-सङ्केतः: ‘कैः रसैः’ — तृतीया विभक्ति, बहुवचन (करण/साधन के अर्थ में)। इसलिए उत्तर भी ‘नवभिः रसैः’ — तृतीया बहुवचन — में देना चाहिए।
प्र4.
संस्कृतभाषा केषु शास्त्रेषु विहरति ?
उत्तर
उत्तरम् — संस्कृतभाषा वैद्यशास्त्र-व्योमशास्त्र-आदिषु शास्त्रेषु विहरति। (चिकित्साविज्ञान-खगोलशास्त्रादिभिः सह संस्कृतभाषा पृथिव्यां विहरति।)
हिन्दी अर्थ: संस्कृतभाषा आयुर्वेद (चिकित्साशास्त्र), व्योमशास्त्र (खगोलशास्त्र) आदि शास्त्रों में विचरण करती है। श्लोक ४ की पङ्क्ति ‘वैद्य-व्योम-शास्त्रादि-विहारा’ का सीधा अर्थ यही है।
क्यों महत्त्वपूर्ण: यह प्रश्न पाठ का सबसे बड़ा सन्देश खोलता है — संस्कृत केवल धर्म या काव्य की भाषा नहीं है। चरक-संहिता, सुश्रुत-संहिता (चिकित्सा) तथा आर्यभटीय, सूर्यसिद्धान्त (खगोल) जैसे वैज्ञानिक ग्रन्थ भी संस्कृत में ही लिखे गए। इसी विस्तार के कारण कवि उसे ‘धरायां विजयते’ कहता है।
व्याकरण-सङ्केतः: ‘केषु शास्त्रेषु’ — सप्तमी विभक्ति, बहुवचन; अतः उत्तर भी ‘शास्त्रेषु’ सप्तमी बहुवचन में।
प्र5.
संस्कृतभाषायाः कानि कानि सम्बोधनपदानि अत्र प्रयुक्तानि ?
उत्तर
उत्तरम् — अत्र संस्कृतभाषायाः कृते ‘मातः’, ‘श्रुतिसुखनिनदे’, ‘सकलप्रमोदे’, ‘स्मृतिहितवरदे’, ‘सरसविनोदे’, ‘गति-मति-प्रेरक-काव्यविशारदे’ इति सम्बोधनपदानि प्रयुक्तानि।
सम्बोधनपदम्अर्थःश्लोकः
अयि मातः !हे माता !१
श्रुतिसुखनिनदे !हे कानों को सुख देने वाली ध्वनि वाली !३
सकलप्रमोदे !हे सबको आनन्द देने वाली !३
स्मृतिहितवरदे !हे स्मृति को हितकारी वरदान देने वाली !३
सरसविनोदे !हे मधुर विनोद करने वाली !३
गति-मति-प्रेरक-काव्यविशारदे !हे गति और बुद्धि को प्रेरित करने वाले काव्य में पारंगत !३
भावः: इतने सारे सम्बोधन एक ही उद्देश्य से आए हैं — कवि संस्कृत को निर्जीव भाषा नहीं, जीवित माता मानता है। जिससे बात की जाती है, उसी को पुकारा जाता है; इसलिए पूरा गीत ‘पुकार’ के रूप में चलता है। यही मानवीकरण अलङ्कार है।
व्याकरण-सङ्केतः: ये सब पद सम्बोधन विभक्ति, एकवचन, स्त्रीलिङ्ग में हैं। आकारान्त स्त्रीलिङ्ग शब्द (जैसे ‘माता’) का सम्बोधन ‘मातः’ बनता है, और ‘निनदा, प्रमोदा’ जैसे शब्दों का सम्बोधन ‘निनदे, प्रमोदे’ — अन्त में ‘ए’। पुस्तक ने शब्दार्थ-सारणी में इन्हीं पदों के आगे ! चिह्न भी छापा है।
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