दीपकम् अध्याय 9 योग्यताविस्तरः

भावः: सूक्ति एक ही वाक्य को उलटकर पूरा उपदेश दे देती है — ‘जीवन के लिए भोजन’ ठीक है, ‘भोजन के लिए जीवन’ भूल है। जो खाने को ही जीवन का लक्ष्य बना ले, वह न स्वस्थ रहता है न सन्तुष्ट। भोजन साधन है, साध्य नहीं।

व्याकरण-सङ्केतः: भक्तये तथा जीवनाय — दोनों चतुर्थी एकवचन, प्रयोजन बताने के लिए (तादर्थ्ये चतुर्थी)। मूर्ख — सम्बोधन प्रथमा, एकवचन।

भावः: यह ठीक मितभुक् का समर्थन है। श्लोक अतिभोजन के पाँच दोष एक साथ गिनाता है — शरीर (अनारोग्य), आयु (अनायुष्य), परलोक (अस्वर्ग्य), पुण्य (अपुण्य) और समाज (लोकविद्विष्ट)। इसीलिए वह ‘कम करो’ नहीं, परिवर्जयेत् — ‘बिलकुल छोड़ दो’ — कहता है।

व्याकरण-सङ्केतः: अनारोग्यम्, अनायुष्यम्, अस्वर्ग्यम्, अपुण्यम् — चारों में नञ् समास (न + आरोग्यम् = अनारोग्यम्; स्वर से पहले ‘न’ का ‘अन्’ हो जाता है)। परिवर्जयेत् — परि + वृज् (णिच्), विधिलिङ्, प्रथम पुरुष, एकवचन।

भावः: यहाँ मिताहार का लाभ केवल पाचन तक सीमित नहीं है — वह सहनशक्ति देता है। संयम का अभ्यास शरीर को कठिनाई सहने योग्य बनाता है; अति-भोजन उसे कोमल और असहिष्णु बना देता है। यही ‘मितभुक्’ का जीवनगत फल है।

व्याकरण-सङ्केतः: सोढुम् — सह् धातु + तुमुन् प्रत्यय (अव्यय) = ‘सहने के लिए’। अध्यशनः = अधि + अशनम् — अधिक/असमय भोजन करने वाला। मिताहारः = मितः आहारः यस्य सः — बहुव्रीहि समास।

भावः: यह सूक्ति पाठ की दो बातों को एक साथ जोड़ती है — श्लोक ४ का ‘स्वच्छजलेन सुस्नानम्’ और गीता के सात्त्विक आहार का ‘स्निग्धाः’ गुण। साथ ही यह पाठ के आरम्भ को भी सन्तुलित करती है : भोजन उष्ण हो — यह पथ्य है; पर अत्युष्ण हो — तो हितकर नहीं। संयम दोनों ओर चाहिए।

व्याकरण-सङ्केतः: अशीतेन अम्भसा — तृतीया एकवचन (करण)। कवोष्णम् = ईषत् उष्णम् (थोड़ा गरम, गुनगुना) — ‘कु/कव’ यहाँ ‘थोड़ा’ के अर्थ में। वः = युष्मद् शब्द का चतुर्थी/षष्ठी बहुवचन का पर्याय-रूप = ‘तुम्हारे लिए’।