दीपकम् अध्याय 9 योग्यताविस्तरः

अद्यतन2026-09-05

प्र1.
तच्च नित्यं प्रयुञ्जीत, स्वास्थ्यं येनानुवर्तते। अजातानां विकाराणामनुत्पत्तिकरं च यत्॥ १॥ — अस्य श्लोकस्य पदच्छेदः, अन्वयः, अर्थः, भावः च लिखत।
उत्तर
पदच्छेदः — तत् च नित्यम् प्रयुञ्जीत स्वास्थ्यम् येन अनुवर्तते, अजातानाम् विकाराणाम् अनुत्पत्तिकरम् च यत्।
अन्वयः — अजातानां विकाराणां च यत् अनुत्पत्तिकरं, येन स्वास्थ्यम् अनुवर्तते च तत् नित्यं प्रयुञ्जीत।
अर्थः (हिन्दी): जिस (आहार) से स्वास्थ्य बना रहे, और जो अभी न हुए (भविष्य के) रोगों को उत्पन्न ही न होने दे — उसी का नित्य सेवन करना चाहिए
भावार्थः (पाठानुसार): अर्थात् यस्य आहारस्य सेवनेन स्वास्थ्यस्य रक्षणं भवेत्, न जातानाम् अर्थात् अनुत्पन्नानां विकाराणाम् उत्पत्तिः न भवेत्, तादृशः आहारः सेवनीयः।
भावः: यह हितभुक् की परिभाषा है। श्लोक भोजन की सूची नहीं देता — कसौटी देता है : जो खाना स्वास्थ्य टिकाए और नए रोग न जन्माए, वही ‘हित’ है। इसीलिए कोई एक भोजन सबके लिए हितकर नहीं होता; हर व्यक्ति को अपनी प्रकृति के अनुसार यह कसौटी लगानी पड़ती है।
व्याकरण-सङ्केतः: प्रयुञ्जीत — प्र + युज् धातु, विधिलिङ् लकार, प्रथम पुरुष, एकवचन, आत्मनेपद = ‘सेवन करना चाहिए’। विधिलिङ् ही विधान/उपदेश का लकार है, इसीलिए आयुर्वेद के नियम प्रायः इसी में कहे जाते हैं।
प्र2.
अल्पादाने गुरूणां च लघूनां चातिसेवने। मात्राकारणमुद्दिष्टं द्रव्याणां गुरुलाघवे॥ २॥ — अस्य श्लोकस्य पदच्छेदः, अन्वयः, अर्थः, भावः च लिखत।
उत्तर
पदच्छेदः — अल्पादाने गुरूणाम् च लघूनाम् च अतिसेवने मात्राकारणम् उद्दिष्टम् द्रव्याणाम् गुरुलाघवे।
अन्वयः — गुरूणाम् (द्रव्याणाम्) अल्पादाने (हितं भवति) लघूनां (द्रव्याणां) च अतिसेवने (हानिः भवति)। गुरुलाघवे (भोजनग्रहणे) द्रव्याणां मात्रा कारणम् उद्दिष्टम् (अस्ति)।
अर्थः (हिन्दी): भारी (गरिष्ठ) पदार्थ थोड़ी मात्रा में लिए जाएँ तो हित करते हैं, और हलके (सुपाच्य) पदार्थ भी अधिक मात्रा में खाए जाएँ तो हानि करते हैं। इसलिए पदार्थों के भारी या हलके होने में असली कारण मात्रा ही बताया गया है।
भावार्थः (पाठानुसार): अर्थात् गरिष्ठद्रव्याणि अपि अल्पमात्रं सेवनेन सुपाच्यानि भवन्ति, लघुद्रव्याणि च अतिमात्रं सेवनेन हानिकराणि जायन्ते। अतः मात्रानुसारम् एव खादितव्यम्।
भावः: यह मितभुक् की परिभाषा है, और इसका तर्क सुन्दर है — भोजन ‘भारी’ या ‘हलका’ अपने-आप में नहीं होता; मात्रा ही उसे भारी या हलका बनाती है। इसीलिए ‘यह चीज़ मत खाओ’ कहने के बजाय आयुर्वेद ‘कितना खाओ’ सिखाता है।
व्याकरण-सङ्केतः: अल्पादाने, अतिसेवने, गुरुलाघवे — तीनों सप्तमी एकवचन में हैं, ‘जब ऐसा हो तब’ यह अवसर बताने के लिए। गुरूणाम्, लघूनाम्, द्रव्याणाम्षष्ठी बहुवचन
प्र3.
तस्याशिताद्यादाहारात् बलं वर्णश्च वर्धते। तस्यर्तुसात्म्यं विदितं चेष्टाहारव्यपाश्रयम्॥ ३॥ — अस्य श्लोकस्य पदच्छेदः, अन्वयः, अर्थः, भावः च लिखत।
उत्तर
पदच्छेदः — तस्य अशिताद्यात् आहारात् बलम् वर्णः च वर्धते, तस्य ऋतुसात्म्यम् विदितम्, चेष्टा-आहार-व्यपाश्रयम्।
अन्वयः — तस्य (जनस्य) अशिताद्यात् आहारात् बलं वर्णः च वर्धते। तस्य चेष्टा-आहार-व्यपाश्रयम् ऋतुसात्म्यं विदितम् (भोक्तव्यम्)।
अर्थः (हिन्दी): उस (ऋतु के अनुसार खाने वाले) व्यक्ति का खाया-पिया आहार बल और वर्ण (कान्ति) दोनों बढ़ाता है, क्योंकि उसे ऋतु के अनुकूल आहार-विहार का ज्ञान है — जो आचरण और आहार दोनों पर टिका होता है।
भावार्थः (पाठानुसार): वसन्तः, ग्रीष्मः, वर्षा, शरद्, हेमन्तः, शिशिरः — चेति षट् ऋतवः भवन्ति। यः पुरुषः ऋतूनाम् अनुकूलं स्वास्थ्यप्रदम् आहारसेवनं जानाति, तदनुसारं च आचरणं करोति, तस्य जनस्य अशितं पीतं च सर्वमपि बलवर्धकं, वर्णकान्तिजनकं, सुखवर्धकम् आयुर्वर्धकञ्च भवति। अतः ऋतोः अनुसारं भोक्तव्यम्।
भावः: यह ऋतुभुक् की परिभाषा है। ध्यान दीजिए — श्लोक केवल ‘आहार’ नहीं, चेष्टा-आहार दोनों कहता है : ऋतु के साथ भोजन ही नहीं, दिनचर्या भी बदलनी चाहिए। इसीलिए पाठ अन्त में जोड़ता है — ‘नियमित-भावेन समयानुसारं सात्त्विकभोजनम् आवश्यकम्’।
व्याकरण-सङ्केतः: अशिताद्यात् आहारात्पञ्चमी विभक्ति, एकवचन; ‘जिससे वृद्धि होती है’ यह कारण/अपादान बताने के लिए। सन्धि — ‘तस्य + ऋतुसात्म्यम् = तस्यर्तुसात्म्यम्’ (गुण-सन्धि, अ + ऋ = अर्)।
प्र4.
व्यायामः प्रातरुत्थाय, नित्यं दन्तविशोधनम्। स्वच्छजलेन सुस्नानं, बुभुक्षायाञ्च भोजनम्॥ ४॥ — अस्य श्लोकस्य पदच्छेदः, अन्वयः, अर्थः, भावः च लिखत।
उत्तर
पदच्छेदः — व्यायामः प्रातः उत्थाय नित्यम् दन्तविशोधनम् स्वच्छजलेन सुस्नानम् बुभुक्षायाम् च भोजनम्।
अन्वयः — नित्यं प्रातः उत्थाय व्यायामः (करणीयः), दन्तविशोधनं (कर्त्तव्यम्), स्वच्छजलेन सुस्नानं (कार्यम्), बुभुक्षायां (जातायां) भोजनं च (कर्त्तव्यम्)।
अर्थः (हिन्दी): प्रतिदिन प्रातःकाल उठकर व्यायाम करना चाहिए, नित्य दाँत साफ़ करने चाहिए, स्वच्छ जल से अच्छी तरह स्नान करना चाहिए, और भूख लगने पर ही भोजन करना चाहिए।
भावार्थः (पाठानुसार): प्रतिदिनं प्रातः एव जागरणं कुर्यात्, ततः परं व्यायामः करणीयः। पुनः सम्यक्तया दन्तमार्जनं करणीयम्। स्वच्छजलेन उत्तमरीत्या स्नानं कर्त्तव्यम्। यदा उदरे बुभुक्षा भवति तदा एव हितकरं स्वल्पं तथा ऋत्वनुकूलं भोजनं ग्रहणीयम्।
भावः: यह श्लोक वही सन्देश है जो धन्वन्तरि ने सूत्ररूप में दिया — पूरी दिनचर्या चार पदों में। सबसे मार्मिक शब्द अन्तिम है — बुभुक्षायाञ्च भोजनम् : भोजन घड़ी देखकर नहीं, भूख देखकर करना चाहिए। यही पाठ के आरम्भ के चित्र-संवाद से जुड़ता है, जहाँ बेटी भूख लगने पर भोजन माँगती है और माता उसे थोड़ा ठण्डा होने देती है।
व्याकरण-सङ्केतः: प्रातरुत्थाय = प्रातः + उत्थाय (विसर्ग-सन्धि, विसर्ग का ‘र्’)। उत्थाय — उत् + स्था + ल्यप्, पूर्वकालिक अव्यय = ‘उठकर’। बुभुक्षायाम् — सप्तमी एकवचन, स्त्रीलिङ्ग (भाव-सप्तमी — ‘भूख लगने पर’)।
प्र5.
सर्वे भवन्तु सुखिनः, सर्वे सन्तु निरामयाः। सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चिद् दुःखभाग्भवेत्॥ ५॥ — अस्य श्लोकस्य पदच्छेदः, अन्वयः, अर्थः, भावः च लिखत।
उत्तर
पदच्छेदः — सर्वे भवन्तु सुखिनः सर्वे सन्तु निरामयाः सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चिद् दुःखभाग् भवेत्।
अन्वयः — सर्वे सुखिनः भवन्तु, सर्वे निरामयाः सन्तु। सर्वे भद्राणि पश्यन्तु, कश्चिद् दुःखभाक् मा भवेत्।
अर्थः (हिन्दी): सब सुखी हों, सब नीरोग हों, सब कल्याण (शुभ) देखें, कोई भी दुःख का भागी न बने।
भावार्थः (पाठानुसार): संसारे सर्वे सुखेन निवसेयुः, ते नीरोगिणः च भवेयुः। ते परस्परं समभावेन उत्तमविचारैः च विचारयेयुः। तेषां कल्याणं भवेत्। कश्चिद् अपि जनः कदापि दुःखं न प्राप्नुयात्। वस्तुतः सर्वे नियमित-हितकर-भोजनेन रोगमुक्ताः भवेयुः।
भावः: पाठ यहाँ व्यक्ति से समाज तक पहुँचता है। पहले चार श्लोक बताते हैं कि मैं कैसे नीरोग रहूँ; यह श्लोक कामना करता है कि सब नीरोग रहें। और पाठ इसे केवल प्रार्थना नहीं रहने देता — अन्तिम पंक्ति जोड़ती है कि नियमित तथा हितकर भोजन से यह कामना सचमुच पूरी हो सकती है।
व्याकरण-सङ्केतः: चारों क्रियाएँ — भवन्तु, सन्तु, पश्यन्तुलोट् लकार, प्रथम पुरुष, बहुवचन; ‘भवेत्’ विधिलिङ् एकवचन। निषेध में ‘न’ नहीं, ‘मा’ आया है। दुःखभाक् = दुःखस्य भाक् (भागी) — षष्ठी-तत्पुरुष; सन्धि से ‘दुःखभाग्भवेत्’ बना।
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