गंगा अध्याय 10 अर्थ और भाव

अर्थ — (हे भारति!) लंका तुम्हारे चरणों के नीचे खिले हुए कमल के समान है, और गरजती लहरों वाला समुद्र का जल तुम्हारे दोनों पवित्र चरणों को धो रहा है।

भाव — इन तीन पंक्तियों में कवि ने भारत के भूगोल को वंदना में बदल दिया है। भाव के तीन स्तर हैं —

1. भारत एक चेतन देवी है, नक्शा नहीं। कवि भारत को खड़ी हुई एक देवी के रूप में देखता है और उसका वर्णन चरणों से आरंभ करता है — क्योंकि पूजा सदा चरणों से शुरू होती है। भारत का सबसे दक्षिणी छोर सागर में है और उससे आगे लंका द्वीप — इसलिए लंका ‘पदतल’ पर पड़ा वह कमल बन जाती है जो देवी-प्रतिमाओं के चरणों के नीचे दिखाया जाता है।
2. प्रचंड शक्ति भी यहाँ विनम्र है। ‘गर्जितोर्मि’ यानी गरजती लहरें — समुद्र यहाँ अपने सबसे भयंकर रूप में है। पर वह टकरा नहीं रहा, चरण धो रहा है। भारतीय परंपरा में किसी के चरण धोना सबसे बड़ा आदर है। यानी कवि कहना चाहता है कि भारत की महिमा के आगे संसार की सबसे बड़ी शक्ति भी सेवक बन जाती है।
3. पवित्रता का भाव। ‘शुचि’ का अर्थ है पवित्र, निर्मल, निष्कपट। भारत के चरण पहले से ही पवित्र हैं; समुद्र उन्हें धोकर उन्हें पवित्र नहीं बना रहा, बल्कि अपने को धन्य कर रहा है। यह भाव भक्ति-काव्य की परंपरा से आया है।

अर्थ — ‘ॐ’ की पवित्र ध्वनि ही तुम्हारे प्राण हैं; तुम्हारी उदार दिशाएँ उसी ध्वनि से गूँज रही हैं; हे सौ मुखों से उठे सौ स्वरों द्वारा मुखरित होने वाली (भारति)!

भाव — यह कविता का समापन है और यहीं उसका सबसे बड़ा अर्थ खुलता है। अब तक कवि भारत का शरीर गिना रहा था — चरण, वस्त्र, हार, मुकुट। अंत में वह भारत के प्राण बताता है, और वे प्राण कोई वस्तु नहीं, एक ध्वनि हैं। भाव के तीन स्तर हैं —

1. भारत की पहचान उसकी भूमि नहीं, उसकी ज्ञान-चेतना है। ‘प्रणव’ यानी ओंकार — भारतीय चिंतन में यह सृष्टि का मूल नाद और ज्ञान का प्रतीक माना गया है। इसे ‘प्राण’ कहकर कवि यह घोषित करता है कि भारत जीवित इसलिए है कि उसके भीतर विचार और साधना की परंपरा साँस ले रही है। पाठ की भूमिका भी कहती है — ‘कवि भारत को एक चेतन सत्ता के रूप में देखता है, जिसकी दिशाओं में ओंकार की गूँज हो रही है’।
2. भारत की दिशाएँ ‘उदार’ हैं। शब्द-संपदा के अनुसार उदार = दानशील, दयालु। यानी भारत की सीमाएँ दीवार नहीं, खुले दरवाज़े हैं; यह देश लेता नहीं, देता है। इसी उदारता के कारण उसकी ध्वनि चारों दिशाओं में फैल पाती है — और यही ‘समस्त विश्व में भारत के महत्व का उद्घोष’ बनता है।
3. भारत अनेक स्वरों का देश है। ‘शतमुख-शतरव’ यानी सौ मुख और सौ ध्वनियाँ; यहाँ ‘शत’ गिनती नहीं, अनगिनत का प्रतीक है। सैकड़ों भाषाएँ, बोलियाँ, पर्व, संगीत, पंथ और विचार — सब एक साथ बोलते हैं। पर कवि इसे शोर नहीं कहता, ‘मुखर’ कहता है। यानी विविधता भारत की कमज़ोरी नहीं, उसकी वाणी है। एकता का अर्थ यहाँ एकरूपता नहीं, अनेक स्वरों का एक साथ बजना है — यही ‘एक भारत, श्रेष्ठ भारत’ की भावना है, जिस पर पुस्तक आगे प्रश्न भी पूछती है।