गंगा अध्याय 10 मेरे उत्तर मेरे तर्क

यह उत्तर क्यों उपयुक्त है: इस विकल्प में तीन बातें हैं और तीनों के लिए कविता में अलग-अलग पंक्ति मौजूद है — यही इसे सबसे सटीक बनाता है।

• ज्ञान — “प्राण प्रणव ओंकार, / ध्वनित दिशाएँ उदार” — ओंकार भारत की आध्यात्मिक और ज्ञान-परंपरा का प्रतीक है। और संबोधन ही ‘भारति’ है, जिसका अर्थ शब्द-संपदा में सरस्वती, वाणी की अधिष्ठात्री दिया गया है — यानी ज्ञान की देवी।
• प्रकृति — “तरु-तृण-वन-लता वसन, / अंचल में खचित सुमन;”, “गंगा ज्योतिर्जल-कण”, “मुकुट शुभ्र हिम-तुषार” — वन, फूल, नदी और हिमालय, सब कुछ।
• संपन्नता — “कनक-शस्य-कमलधरे!” — सोने जैसी फ़सलें, यानी धन-धान्य से भरी भूमि।

पुस्तक स्वयं आगे ‘विषयों से संवाद’ में लिखती है — ‘इस कविता में भारत को ज्ञान, कृषि और संस्कृति के प्रतीक/परिचायक के रूप में प्रस्तुत किया गया है’ (पृष्ठ 170)। यह वाक्य इसी विकल्प की पुष्टि करता है।

यह उत्तर क्यों उपयुक्त है: पंक्ति के तीनों शब्द इसी अर्थ की ओर जाते हैं। शब्द-संपदा के अनुसार कनक = सोना और शस्य = फसल, खेती, अन्न, धान्य। पुस्तक स्वयं ‘भाषा से संवाद’ में इसका अर्थ खोलकर बता देती है — ‘कनक-शस्य’ का अर्थ है कनक के समान शस्य (सोने जैसी फसलें) और ‘कमलधरे’ का अर्थ है हे कमल को धारण करने वाली! (पृष्ठ 171)। यानी भारतभूमि वह देवी है जिसके खेतों में सोने-सी फ़सल लहलहाती है और जिसके हाथ में समृद्धि का प्रतीक कमल है। कमल भारतीय परंपरा में लक्ष्मी और वैभव का चिह्न है — इसलिए ‘धन’ और ‘धान्य’ दोनों इसी एक पंक्ति में आ जाते हैं। पाठ की भूमिका भी कहती है कि यह संबोधन ‘भारत की कृषि-परंपरा और श्रम के सौंदर्य को दर्शाता है’।

यह उत्तर क्यों उपयुक्त है: प्रश्न में दो शब्द कुंजी हैं — ‘समस्त विश्व’ और ‘उद्घोष’। उत्तर वही पंक्ति होगी जिसमें (1) फैलाव सब ओर हो और (2) कुछ बोला या गूँजा जा रहा हो।

• ‘ध्वनित दिशाएँ’ — दिशाएँ यानी चारों ओर, हर ओर। ध्वनि किसी एक स्थान में बँधी नहीं रहती, वह फैलती है। इसलिए यहाँ भारत की कीर्ति एक देश की सीमा में नहीं, सारी दिशाओं में गूँज रही है।
• ‘शतमुख-शतरव-मुखरे’ — सौ मुख, सौ स्वर, और ‘मुखर’ यानी बोलता हुआ। यही ‘उद्घोष’ है — घोषणा, जो सुनाई दे।
• ‘उदार’ शब्द भी साथ आया है, जिसका अर्थ शब्द-संपदा में दानशील, दयालु है। यानी भारत की दिशाएँ केवल गूँज नहीं रहीं, वे देती भी हैं — और जो देता है, वही विश्व में महत्व पाता है।

इस तरह यह पंक्ति भारत को विश्व-मंच पर रखकर उसकी महत्ता की घोषणा करती है।

यह उत्तर क्यों उपयुक्त है: कविता की हर पंक्ति इसका प्रमाण है।

• संस्कृतनिष्ठ (तत्सम) शब्दावली — शुचि, युगल, स्तव, तरु, तृण, वसन, खचित, सुमन, ज्योतिर्जल, धवल, शुभ्र, तुषार, प्रणव, ओंकार, शतरव, मुखर। इनमें एक भी शब्द रोज़मर्रा की बोलचाल का नहीं है; सब सीधे संस्कृत से आए हैं। कवि ने स्वयं स्वाध्याय से संस्कृत सीखी थी, और उसका असर यहाँ साफ़ है।
• समासयुक्त पद — ‘कनक-शस्य-कमलधरे’, ‘गर्जितोर्मि’, ‘सागर-जल’, ‘चरण युगल’, ‘बहु-अर्थ-भरे’, ‘तरु-तृण-वन-लता’, ‘ज्योतिर्जल-कण’, ‘हिम-तुषार’, ‘शतमुख-शतरव-मुखरे’। लगभग हर पंक्ति में कम-से-कम एक समस्त पद है — इसीलिए पुस्तक ने ‘समस्त पद/सामासिक पद का प्रयोग’ को कविता की एक अलग विशेषता के रूप में गिनाया है (पृष्ठ 170) और उसी पर समास का पूरा अभ्यास दिया है।
• इसी संस्कृतनिष्ठता से कविता में ओज गुण आता है — भाषा गंभीर, भव्य और उद्घोष करने योग्य बन जाती है, जो एक राष्ट्र-वंदना के लिए उपयुक्त है।

यही कारण है कि ‘खोजबीन’ में भी पुस्तक लिखती है — ‘इस कविता की तरह ही संस्कृतनिष्ठ शब्दावली से युक्त निराला की एक अन्य कविता … पढ़िए।’

यह उत्तर क्यों उपयुक्त है: प्रश्न पूरी कविता के बारे में नहीं, दो विशेष चित्रों के बारे में है — वन-वनस्पति को वस्त्र बताना और गंगा को गले का हार बताना। इन दोनों चित्रों की अपनी अलग चेतना है —

• पर्यावरणीय — “तरु-तृण-वन-लता वसन” कहकर कवि वन को देश के ऊपर उगी वस्तु नहीं, देश का पहना हुआ वस्त्र बना देता है। वस्त्र उतर जाए तो शरीर उघड़ जाता है — इसलिए वन काटना देश को नंगा कर देना है। यही पर्यावरण-चेतना है।
• सांस्कृतिक — “गंगा … धवल धार हार गले।” गंगा केवल नदी नहीं, भारत की सबसे बड़ी सांस्कृतिक पहचान है — इसीलिए वह आभूषण बनकर गले में, सबसे दृश्यमान जगह पर है। और ‘धवल’ यानी निर्मल — नदी का उजलापन ही उसका सांस्कृतिक मूल्य है।

पुस्तक स्वयं इसी दिशा में पढ़ती है — ठीक इन्हीं पंक्तियों पर आगे ‘मिलकर लें शपथ’ में लिखा है: ‘वन, लता, पुष्प आदि भारत के अमूल्य प्राकृतिक संसाधन हैं। इनके संरक्षण के लिए … अधिनियमों के बारे में सूचना एकत्रित कीजिए’ (पृष्ठ 172)। और ‘विषयों से संवाद’ का चौथा प्रश्न इन्हीं दो बिंबों — गंगा-हार और हिमालय-मुकुट — को लेकर प्रदूषण और जलवायु परिवर्तन पर सोचने को कहता है। इससे स्पष्ट है कि पुस्तक इन चित्रों में पर्यावरणीय और सांस्कृतिक चेतना ही देखती है।