प्र1.
नीचे दी गई पंक्तियों को ध्यान से पढ़िए— “देखत भृगुपति बेषु कराला।” / “बोले परसुधरहि अपमाने॥” / “सुनि रिसाइ कह भृगुकुलकेतू” — यहाँ परशुराम को विभिन्न नामों से संबोधित किया गया है, जैसे- भृगुपति, परसुधर और भृगुकुलकेतू। इन नामों का अर्थ स्पष्ट कीजिए और बताइए कि कवि ने एक ही पात्र के लिए अलग-अलग नाम क्यों रखे हैं।
उत्तर
तुलसीदास ने इस छोटे-से अंश में परशुराम को कम-से-कम छह अलग-अलग नामों और संबोधनों से पुकारा है। नीचे सबका अर्थ, स्रोत-पंक्ति और वहाँ उसका औचित्य दिया गया है।
| नाम / संबोधन | शब्द-रचना और अर्थ | पाठ की पंक्ति | वहीं यह नाम क्यों |
|---|---|---|---|
| भृगुपति | भृगु + पति = भृगुकुल के स्वामी | “देखत भृगुपति बेषु कराला।” | पहली बार परिचय देते समय — कुल और पद बताकर उनका प्रभुत्व स्थापित किया गया है, ताकि सभा का भय समझ में आ जाए। |
| परसुधर | परशु (फरसा) + धर (धारण करने वाला) = फरसाधारी | “बोले परसुधरहि अपमाने॥” | ठीक उस क्षण, जब लक्ष्मण उनका अपमान कर रहे हैं। यहाँ वे मुनि नहीं, शस्त्रधारी के रूप में देखे जा रहे हैं — यानी नाम में ही ख़तरे का संकेत है। |
| भृगुकुलकेतू | भृगुकुल + केतु (ध्वज/दीपक) = भृगुवंश का ध्वज | “सुनि रिसाइ कह भृगुकुलकेतू॥” | जब वे लक्ष्मण के व्यंग्य पर भड़कते हैं। इतने भव्य नाम के ठीक बाद इतनी छोटी बात पर क्रोध — इससे विरोध और तीखा हो जाता है। यह रूपक भी है। |
| मुनि / मुनि कोही | मुनि = तपस्वी; कोही = क्रोधी | “सुनि रिसाइ बोले मुनि कोही॥” | दो विरोधी शब्द एक साथ — विरोधाभास। परशुराम का पूरा द्वंद्व इसी जोड़ी में है: तपस्वी होकर भी क्रोधी। |
| नाथ | स्वामी, प्रभु | “नाथ संभुधनु भंजनिहारा।” | यह राम का संबोधन है। इससे राम की विनम्रता प्रकट होती है — वे उन्हें अपना स्वामी मानकर बोलते हैं। |
| गोसाईं | गोस्वामी → गोसाईं = स्वामी, महाराज | “कबहुँ न असि रिस कीन्हि गोसाईं॥” | यह लक्ष्मण का संबोधन है। शब्द आदर का है, पर स्वर उपहास का — इसीलिए यह व्यंग्य (वक्रोक्ति) बन जाता है। |
कवि ने एक ही पात्र के लिए अलग-अलग नाम क्यों रखे — पाँच कारण
- हर नाम एक नई जानकारी देता है। ‘भृगुपति’ से कुल पता चलता है, ‘परसुधर’ से शस्त्र, ‘भृगुकुलकेतू’ से प्रतिष्ठा। यानी बिना अलग से वर्णन किए, केवल नाम बदलकर कवि पात्र का पूरा परिचय दे देता है।
- नाम भाव के अनुसार बदलता है। ध्यान दीजिए — जहाँ भय है वहाँ ‘भृगुपति’, जहाँ टकराव है वहाँ ‘परसुधर’, जहाँ क्रोध है वहाँ ‘भृगुकुलकेतू’। नाम स्वयं वातावरण का संकेत बन जाता है।
- वक्ता के अनुसार बदलता है। राम कहते हैं ‘नाथ’, लक्ष्मण कहते हैं ‘गोसाईं’ — एक में श्रद्धा है, दूसरे में व्यंग्य। यानी संबोधन से बोलने वाले का चरित्र भी खुल जाता है।
- छंद और तुक की आवश्यकता। चौपाई में हर चरण 16 मात्रा का होता है और चरणांत में तुक चाहिए। ‘भृगुकुलकेतू’ का प्रयोग ‘केहि हेतू’ के साथ तुक बनाने के लिए भी है — हेतू – केतू।
- दोहराव से बचाव। यदि पूरे अंश में बार-बार ‘परशुराम’ ही आता, तो पढ़ने में एकरसता आ जाती। नाम बदलते रहने से भाषा में विविधता और गति बनी रहती है।
यही बात दूसरे पात्रों पर भी लागू है: राम को कहीं ‘राम’ कहा गया है, कहीं ‘श्रीरघुबीरु’ (रघुकुल के वीर); जनक को कहीं ‘जनक’, कहीं ‘बिदेह’, कहीं ‘नृपु’ और कहीं ‘भूप’; सीता को ‘सीय’, ‘सीता’ और ‘जानकी’। हिंदी व्याकरण में ऐसे शब्दों को पर्यायवाची कहते हैं। तुलसी इनका प्रयोग केवल शब्द बदलने के लिए नहीं, अर्थ बदलने के लिए करते हैं — यह ध्यान से पढ़ने पर ही दिखाई देता है।