प्र1.
पृष्ठ १४९ के चित्र में मुरली (वंशी) तथा अङ्गुलियों का दृष्टान्त किस प्रकार स्थान, करण तथा आभ्यन्तर-प्रयत्न को समझाता है ?
उत्तर
उत्तरम् — पुस्तकस्य दृष्टान्तः त्रिभिः वाक्यैः पूर्णः भवति —
| चित्रे यत् दृश्यते | पुस्तकस्य वाक्यम् | उच्चारणे तत्तुल्यम् | हिन्दी में |
|---|---|---|---|
| अङ्गुलिच्छिद्राणि (बाँसुरी के छेद) | अङ्गुलिच्छिद्राणि → स्थानानि इव | स्थानम् | छेद स्थिर हैं, अपनी जगह से हिलते नहीं — जैसे कण्ठ, तालु, मूर्धा, दन्त, ओष्ठ, नासिका |
| अङ्गुलयः (उँगलियाँ) | अङ्गुलयः → करणानि इव | करणम् | उँगलियाँ हिलती हैं और छेदों तक जाती हैं — जैसे जिह्वा, ओष्ठ आदि |
| अङ्गुलेः छिद्रं प्रति दबावः | अङ्गुलेः — अङ्गुलिच्छिद्रं प्रति यः प्रयत्नः, सः → आभ्यन्तर-प्रयत्नः इव | आभ्यन्तर-प्रयत्नः | उँगली छेद को पूरा ढाँपे, आधा ढाँपे या ज़रा ऊपर रहे — यही ‘कितना’ ही प्रयत्न है |
दृष्टान्त इतना अच्छा क्यों है: बाँसुरी में छेद वही रहते हैं और उँगलियाँ वही रहती हैं — फिर भी अनेक स्वर निकलते हैं। बदलता क्या है ? केवल उँगली और छेद का सम्बन्ध — पूरी तरह बन्द, आधा बन्द, या खुला। मुँह के भीतर भी छह स्थान और छह करण ही हैं, पर उनसे पचास से भी अधिक वर्ण निकल आते हैं (२२ स्वर + ३५ व्यञ्जन), क्योंकि हर बार प्रयत्न बदल जाता है। कक्षा ८ में यही दृष्टान्त केवल स्थान और करण तक था; इस पाठ ने उसमें तीसरा — और सबसे निर्णायक — तत्त्व जोड़ दिया।
करके देखिए: बाँसुरी न हो तो एक खाली बोतल लीजिए। मुँह पूरा ढककर फूँकिए — कोई ध्वनि नहीं (यह ‘स्पृष्ट’ जैसा बन्द है)। मुँह के ठीक ऊपर तिरछे फूँकिए — गूँज उठेगी (यह ‘ईषद्-विवृत’ जैसा है)। बहुत दूर से फूँकिए — केवल हवा की आवाज़ (‘विवृत’)। तीनों में होंठ और बोतल वही हैं, केवल प्रयत्न बदला।