शारदा अध्याय 2 अभ्यासाद् जायते सिद्धिः

अद्यतन2026-09-06

प्र1.
वास्तविकसुखस्य आधारः कः ?
उत्तर

धर्मः। (हिन्दी — धर्म।)

आधारवाक्यम्: पाठे स्पष्टम् — “अस्य आशयः अस्ति यत् वास्तविकसुखस्य आधारः धर्मः, धर्मपालनस्य च आधारः अर्थः।”
रूप-सङ्केत: प्रश्न में ‘कः’ (पुं. प्रथमा ए.व.) है, अतः उत्तर भी प्रथमा एकवचन पुंल्लिङ्ग में — ‘धर्मः’, न कि ‘धर्मम्’ या ‘धर्मस्य’। «कर्तरि प्रथमा»।
प्र2.
कस्य अभावात् स्वकर्तव्यपालनं कठिनं भवति ?
उत्तर

पर्याप्तधनस्य। (हिन्दी — पर्याप्त धन के अभाव से।)

आधारवाक्यम्:पर्याप्तधनस्य अभावात् स्वकर्तव्यपालनं कठिनं भवति।”
रूप-सङ्केत: प्रश्न ‘कस्य’ — षष्ठी एकवचन; अतः उत्तर भी षष्ठी एकवचन में ‘पर्याप्तधनस्य’। ‘अभावात्’ पञ्चमी में है क्योंकि वह हेतु बता रहा है — «हेतौ पञ्चमी»।
प्र3.
स्वस्थः आर्थिकव्यवहारः कतिविधः भवति ?
उत्तर

त्रिविधः। (हिन्दी — तीन प्रकार का।)

आधारवाक्यम्: “स्वस्थः आर्थिकव्यवहारः त्रिविधः भवति —” अर्थात् (१) न्यायपूर्णम् अर्थोपार्जनम्, (२) औचित्यपूर्णः व्ययः, (३) भविष्यदृष्ट्या सञ्चयः।
रूप-सङ्केत: ‘कतिविधः’ का उत्तर ‘त्रयः’ नहीं, त्रिविधः — क्योंकि प्रश्न ‘कितने प्रकार का’ पूछ रहा है, ‘कितने’ नहीं। विशेषण होने से यह ‘आर्थिकव्यवहारः’ के अनुसार पुं. प्रथमा ए.व. में है।
प्र4.
कीदृशः आर्थिकव्यवहारः कदापि न करणीयः ?
उत्तर

अनैतिकः। (हिन्दी — अनैतिक (आर्थिक व्यवहार)।)

आधारवाक्यम्: मनुवचनस्य आशयं व्याख्यायन् पाठः वदति — “अस्य आशयः यत् अनैतिकः आर्थिकव्यवहारः कदापि न करणीयः।”
रूप-सङ्केत: ‘कीदृशः’ विशेषण पूछता है, अतः उत्तर भी विशेषण ही होगा और विशेष्य (आर्थिकव्यवहारः) के समान पुं. प्रथमा ए.व. — ‘अनैतिकः’। यही पद अभ्यास ४ (घ) में रेखाङ्कित भी है।
प्र5.
स्वावलम्बनं कस्य मूलं वर्तते ?
उत्तर

स्वाभिमानस्य। (हिन्दी — स्वाभिमान का।)

आधारवाक्यम्: “सञ्चयस्य अभ्यासेन जनः स्वावलम्बी भवति। स्वावलम्बनं स्वाभिमानस्य मूलं वर्तते।
भाव: जो दूसरों पर आश्रित नहीं, वही सिर उठाकर जी सकता है — इसीलिए पाठ आगे कहता है कि संकटकाल में भी स्वाभिमानी व्यक्ति दूसरे से आर्थिक सहायता की अपेक्षा नहीं करता।
प्र6.
जलबिन्दुनिपातेन क्रमशः किं पूर्यते ?
उत्तर

घटः। (हिन्दी — घड़ा।)

आधारवाक्यम्: चाणक्यनीतेः श्लोकः — “जलबिन्दुनिपातेन क्रमशः पूर्यते घटः।”
रूप-सङ्केत: ‘पूर्यते’ कर्मवाच्य क्रिया है, अतः जो हिन्दी में कर्म लगता है (घड़े को) वह संस्कृत में प्रथमा में आता है — ‘घटः’, ‘घटम्’ नहीं। यही कारण है कि प्रश्न में भी ‘किम्’ (प्रथमा/द्वितीया नपुं.) रखा गया है।
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