शारदा अध्याय 5 अभ्यासाद् जायते सिद्धिः

उत्तरम् — अशुद्धम् (✗)

कारणम् — पाठे एतादृशं कथनं नास्ति। यशिका केवलम् एतावत् वदति यत् ‘अहं चैट-जीपीटी इत्यनेन अनेकेषां प्रश्नानां यथेष्टम् उत्तराणि प्राप्तवती’ — किन्तु ‘विद्यालये’ इति तत्र न उक्तम्। आर्यः तु केवलं प्रश्नान् पृच्छति (‘यन्त्राणामपि पाठशाला अस्ति वा ?’, ‘किं कृतकबुद्धिः चिकित्सायाम् अपि प्रयुज्यते ?’); सः कुत्रापि कृतकबुद्धेः उपयोगं न करोति।

(हिन्दी — पाठ में ऐसा कहीं नहीं कहा गया। यशिका ने केवल इतना कहा कि उसने चैट-जीपीटी से प्रश्नों के उत्तर पाए — ‘विद्यालय में’ यह नहीं कहा। और आर्य तो केवल प्रश्न पूछता है, उपयोग कहीं नहीं करता।)

उत्तरम् — अशुद्धम् (✗)

कारणम् — पाठे स्पष्टम् उक्तं यत् ‘शिक्षायां, चिकित्सायां, कृषि-क्षेत्रे, न्यायालये, सञ्चारे, वित्ते, कलासङ्गीतक्षेत्रे मनोरञ्जनादिषु क्षेत्रेषु च कृतकबुद्धिः भूरिशः उपयुज्यते।’ अतः सा केवलं विनोदस्य (मनोरञ्जनस्य) उपकरणं नास्ति — मनोरञ्जनं तु तस्याः अष्टानां क्षेत्राणाम् एकम् एव क्षेत्रम्।

(हिन्दी — पाठ में स्पष्ट कहा गया है कि कृतकबुद्धि शिक्षा, चिकित्सा, कृषि, न्यायालय, सञ्चार, वित्त, कला-सङ्गीत तथा मनोरञ्जन — इन सब क्षेत्रों में बहुतायत से प्रयुक्त होती है। मनोरञ्जन तो उसका केवल एक क्षेत्र है।)

उत्तरम् — अशुद्धम् (✗)

कारणम् — अथर्वः शिक्षायां कृतकबुद्धेः उपयोगं न करोति, अपि तु तद्विषये प्रश्नं पृच्छति — ‘महोदय ! कृतकबुद्धिः कथं शिक्षायां साहाय्यं करोति ? किं शिक्षकस्य स्थाने कृतकबुद्धिः अस्मान् पाठयिष्यति ?’ अन्यत्र सः केवलम् एतत् वदति यत् ‘मम माता ‘एलेक्सा’-नामकस्य यन्त्रस्य उपयोगं करोति’ — अर्थात् उपयोगः मातुः, न तु तस्य, तथा सः उपयोगः गृहे भवति, न शिक्षायाम्।

(हिन्दी — अथर्व शिक्षा में ए.आई. का उपयोग नहीं करता, बल्कि उसके विषय में प्रश्न पूछता है। एलेक्सा का उपयोग भी उसकी माता करती हैं, वह भी घर में — शिक्षा में नहीं।)

उत्तरम् — अशुद्धम् (✗)

कारणम् — पाठे अक्षतः केवलं द्वौ प्रश्नौ पृच्छति — ‘के ते प्रकाराः मान्यवर !’ तथा ‘किं कृषि-क्षेत्रे अपि प्रयुज्यते ?’। ‘उपन्यासलेखनम्’ इति शब्दः पाठे कुत्रापि नास्ति, न च केनापि छात्रेण एतादृशं कर्म कृतम्। चैट्बोट् इत्यस्य विषये पाठः केवलम् एतावत् वदति यत् सः ‘संशयनिराकरणार्थम्’ प्रयुज्यते।

(हिन्दी — पाठ में अक्षत केवल दो प्रश्न पूछता है — प्रकारों के विषय में और कृषि-क्षेत्र के विषय में। ‘उपन्यास-लेखन’ शब्द पाठ में कहीं नहीं है। चैटबोट का उल्लेख केवल ‘शङ्का दूर करने के लिए’ हुआ है।)

उत्तरम् — शुद्धम् (✓)

कारणम् — अध्यापकः स्पष्टम् एव वदति — ‘अद्यत्वे कृतकबुद्धेः दुरुपयोगेन हि विभिन्नप्रकारकाः साइबर्-अपराधाः समाजेषु देशेषु च चलन्ति।’ ततः सः डीप्-फेक् इत्यस्य स्वरूपं व्याख्याति — ‘कृतकबुद्ध्या निर्मितं मिथ्याचित्रं, दृश्यं, ध्वनिः वा … उपहासाय, अनेकदा अपराधाय चापि।’ यत् उपहासाय अपराधाय च प्रयुज्यते, तत् दुरुपयोगः एव।

(हिन्दी — अध्यापक स्वयं कहते हैं कि कृतकबुद्धि के दुरुपयोग से साइबर-अपराध चल रहे हैं, और डीप्-फेक् का प्रयोग उपहास तथा अनेक बार अपराध के लिए होता है। जो हँसी उड़ाने और अपराध के लिए प्रयोग हो, वह दुरुपयोग ही है।)

उत्तरम् — अशुद्धम् (✗)

कारणम् — पाठे आर्यस्य त्रयः एव संवादाः सन्ति — ‘यन्त्राणामपि पाठशाला अस्ति वा ?’, ‘महोदय ! किं कृतकबुद्धिः चिकित्सायाम् अपि प्रयुज्यते ?’ तथा (पूर्वं) आश्चर्यसूचकाः वाक्यानि। सः चित्रनिर्माणाय कृतकबुद्धेः साहाय्यं न प्राप्नोति। ‘चित्रोत्पादनम्’ इति विषयः केवलम् अभ्यासस्य द्वितीयप्रश्ने ‘दॅल्ल्-ई’ इत्यनेन सह आगच्छति, पाठे न।

(हिन्दी — पाठ में आर्य केवल प्रश्न पूछता है — यन्त्रों की पाठशाला के विषय में और चिकित्सा के विषय में। चित्र बनाने के लिए ए.आई. की सहायता लेने की बात पाठ में कहीं नहीं है; ‘चित्रोत्पादन’ का उल्लेख केवल अभ्यास के प्रश्न २ में DALL-E के साथ आया है।)

उत्तरम् — अशुद्धम् (✗)

कारणम् — पाठे शिक्षकस्य विषये यत् उक्तं तत् एतत् — सः ‘पुस्तकीयज्ञानेन सह मानवीयमूल्यबोधम् अपि जनयति’, ‘अनुशासनं, परोपकारं, करुणां, व्यवहारज्ञानं च शिक्षयति’। ‘चैट्बोट् इत्यस्य वाक्यानां मूल्याङ्कनम्’ इति कर्म पाठे कुत्रापि न वर्णितम्।

(हिन्दी — पाठ में शिक्षक के विषय में इतना ही कहा गया है कि वह पुस्तकीय ज्ञान के साथ मानवीय मूल्य, अनुशासन, परोपकार, करुणा तथा व्यवहार-ज्ञान सिखाता है। चैटबोट के वाक्यों का मूल्याङ्कन करने की बात पाठ में नहीं है।)