शारदा अध्याय 5 संवादः (भागः २)

उत्तरम् — आर्यः विनोदेन पृच्छति — ‘यन्त्राणामपि पाठशाला अस्ति वा ?’ (सर्वे हसन्ति)। अध्यापकः उत्तरं ददाति — ‘अस्याः यन्त्रपाठशालायाः नाम “डेटासेट्” इति ! कृतकबुद्धिः यन्त्रं दत्तांशमाध्यमेन शिक्षणं करोति।’

(हिन्दी — आर्य पूछता है — ‘क्या यन्त्रों की भी पाठशाला होती है?’ सब हँस पड़ते हैं। अध्यापक कहते हैं — ‘इस यन्त्र-पाठशाला का नाम ‘डेटासेट्’ है! कृतकबुद्धि यन्त्र को दत्तांश (डेटा) के माध्यम से शिक्षा देती है।’)

उत्तरम् — यशिका पृच्छति — ‘किन्तु आचार्य ! यदि अशुद्धदत्तांशः दीयते तर्हि कृतकबुद्धिः अपि त्रुटिं करोति ?’ अध्यापकः वदति — ‘आम्। यदा प्रशिक्षणदत्तांशः पक्षपातयुक्तः भवति, तदा निष्कर्षाः अपि पक्षपातयुक्ताः भवन्ति। एषः दोषः ‘पूर्वग्रहः’ इति कथ्यते। कृतकबुद्धिः अद्यापि विकासपदे अस्ति। सेदानीं मानवीयपरिचर्या-विवेकेन सह त्रुटिरहितरूपेण ग्रहीतुं शक्यते।’

(हिन्दी — यशिका पूछती है — ‘किन्तु आचार्य! यदि अशुद्ध डेटा दिया जाए तो क्या कृतकबुद्धि भी त्रुटि करती है?’ अध्यापक कहते हैं — ‘हाँ। जब प्रशिक्षण का डेटा पक्षपात से भरा होता है, तब निष्कर्ष भी पक्षपातपूर्ण हो जाते हैं। इस दोष को ‘पूर्वग्रह’ (Bias) कहा जाता है। कृतकबुद्धि अभी विकास की अवस्था में है। इसीलिए अब मानवीय देखभाल तथा विवेक के साथ ही इसे त्रुटिरहित रूप में ग्रहण किया जा सकता है।’)

उत्तरम् — श्रेया पृच्छति — ‘गुरुवर ! एषा बुद्धिः केषु स्थलेषु उपयुज्यते ?’ अध्यापकः वदति — ‘श्रेये ! तव प्रश्नः अतीव महत्त्वपूर्णः। शिक्षायां, चिकित्सायां, कृषि-क्षेत्रे, न्यायालये, सञ्चारे, वित्ते, कलासङ्गीतक्षेत्रे मनोरञ्जनादिषु क्षेत्रेषु च कृतकबुद्धिः भूरिशः उपयुज्यते।’

(हिन्दी — श्रेया पूछती है — ‘गुरुवर! यह बुद्धि किन-किन स्थानों पर प्रयुक्त होती है?’ अध्यापक कहते हैं — ‘श्रेये! तुम्हारा प्रश्न अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। शिक्षा में, चिकित्सा में, कृषि-क्षेत्र में, न्यायालय में, सञ्चार में, वित्त में, कला-सङ्गीत तथा मनोरञ्जन आदि क्षेत्रों में कृतकबुद्धि बहुतायत से प्रयुक्त होती है।’)

उत्तरम् (उपयोगः) — अथर्वस्य प्रश्नस्य उत्तरे अध्यापकः वदति — ‘दीक्षा, स्वयम्, सर्वेषां कृते कृतकबुद्धिः, पी.एम्.-ईविद्या, संशयनिराकरणार्थं चैट्बोट्, भाषानुवादोपकरणानि च यत्र तत्र प्रयुज्यन्ते। एतानि कृतकबुद्ध्याधारितानि उपकरणानि सन्ति। एतेषां साहाय्येन छात्राः शिक्षकाणाम् अनुपस्थितौ अपि स्वयम् अध्येतुं शक्नुवन्ति।’

उत्तरम् (शिक्षकस्य स्थानम्) — आकाशः शङ्कते — ‘हा धिक् ! एतेषां कारणेन मानवशिक्षकः किं प्रयोजनरहितः भविष्यति ?’ अध्यापकः स्पष्टं वदति — ‘न न ! कृतकबुद्धिः गुरुमित्रम् अस्ति, गुरुविकल्पः नास्ति। शिक्षकाणां सान्निध्ये छात्रेषु व्यक्तित्वविकासः भवति। शिक्षकाः पुस्तकीयज्ञानेन सह छात्रेषु मानवीयमूल्यबोधम् अपि जनयन्ति। ते अनुशासनं, परोपकारं, करुणां, तथैव व्यवहारज्ञानं च शिक्षयन्ति। सदा स्मरणीयं यत् कृतकबुद्धिः उपकरणम् अस्ति, प्रेरणा तु मानवेभ्यः एव आगच्छति।’

(हिन्दी — शिक्षा में दीक्षा, स्वयम्, ‘सर्वों के लिए ए.आई.’, पी.एम्. ई-विद्या, शङ्का दूर करने के लिए चैटबोट तथा भाषानुवाद के उपकरण जगह-जगह प्रयुक्त हो रहे हैं। ये सब ए.आई.-आधारित उपकरण हैं। इनकी सहायता से छात्र शिक्षकों की अनुपस्थिति में भी स्वयं पढ़ सकते हैं। किन्तु कृतकबुद्धि गुरु की मित्र है, गुरु का विकल्प नहीं। शिक्षकों के सान्निध्य में ही छात्रों का व्यक्तित्व-विकास होता है; शिक्षक पुस्तकीय ज्ञान के साथ मानवीय मूल्यों का बोध भी जगाते हैं, अनुशासन, परोपकार, करुणा तथा व्यवहार-ज्ञान सिखाते हैं। सदा याद रखना चाहिए कि कृतकबुद्धि उपकरण है — प्रेरणा तो मनुष्यों से ही आती है।)

उत्तरम् (त्रीणि क्षेत्राणि) —

उत्तरम् (भयम्) — वेदः वदति — ‘अहं कस्मिंश्चित् चलच्चित्रे दृष्टवान् यत् यन्त्राणि मानवेभ्यः संसारम् अधिगृह्णन्ति इति।’ यशिका च पृच्छति — ‘अपि च, आचार्य ! किं कृतकबुद्धिः मानवस्य स्थानं हर्तुं शक्नोति ?’ अध्यापकः शमयति — ‘एषा चिन्ता समाजे प्रगाढं जायमाना अस्ति, किन्तु अत्र बोद्धव्यं यत् कृतकबुद्धिः सहायिका अस्ति, मनुष्यस्य प्रतिस्पर्धिनी न।’

(हिन्दी — वेद कहता है — ‘मैंने किसी चलचित्र में देखा कि यन्त्र मनुष्यों से संसार छीन लेते हैं।’ यशिका पूछती है — ‘क्या कृतकबुद्धि मनुष्य का स्थान छीन सकती है?’ अध्यापक कहते हैं — ‘यह चिन्ता समाज में गहरी होती जा रही है, किन्तु यहाँ समझने योग्य बात यह है कि कृतकबुद्धि सहायिका है, मनुष्य की प्रतिस्पर्धिनी नहीं।’)