शारदा अध्याय 5 स्वाध्यायान्मा प्रमदः

पदच्छेदः — बुद्धिः + मनीषा + धिषणा + धीः + प्रज्ञा + शेमुषी + मतिः। प्रेक्षा + उपलब्धिः + चित् + संवित् + प्रतिपत् + ज्ञप्तिः + चेतना॥ धीः + धारणावती + मेधा + सङ्कल्पः + कर्म + मानसम्। अवधानम् + समाधानम् + प्रणिधानम् + तथा + एव + च॥

अन्वयः — मनीषा, धिषणा, धीः, प्रज्ञा, शेमुषी, मतिः, प्रेक्षा, उपलब्धिः, चित्, संवित्, प्रतिपत्, ज्ञप्तिः, चेतना (इति एते शब्दाः) ‘बुद्धिः’ (इत्यर्थे प्रयुज्यन्ते)। धारणावती धीः ‘मेधा’ (कथ्यते)। मानसं कर्म ‘सङ्कल्पः’ (कथ्यते)। तथा एव च अवधानम्, समाधानम्, प्रणिधानम् (इति त्रयः शब्दाः एकार्थकाः सन्ति)।

अर्थः — ‘बुद्धि’ के लिए ये शब्द प्रयुक्त होते हैं — मनीषा, धिषणा, धी, प्रज्ञा, शेमुषी, मति, प्रेक्षा, उपलब्धि, चित्, संवित्, प्रतिपत्, ज्ञप्ति तथा चेतना। जो धी धारणावती हो, अर्थात् जो सीखे हुए को धारण कर रखे, वह ‘मेधा’ कहलाती है। मन का जो कर्म है, वह ‘सङ्कल्प’ कहलाता है। और ‘अवधान’, ‘समाधान’ तथा ‘प्रणिधान’ — ये तीनों (एकाग्रता के) पर्याय हैं।

पुस्तक का अपना स्पष्टीकरण — ‘बुद्धिः इत्यर्थे अमरकोषे बहवः पर्यायवाचकाः शब्दाः उल्लिखिताः सन्ति। ते यथा — मनीषा, धिषणा, धी, प्रज्ञा, शेमुषी, मति, प्रेक्षा, उपलब्धिः, चित्, संविद्, प्रतिपत्, ज्ञप्तिः, चेतना, धारणावती मेधा च — एते सर्वेऽपि शब्दाः स्त्रीलिङ्गे विद्यन्ते।’

उत्तरम् (सम्बन्धः) — अस्य पाठस्य केन्द्रे ‘बुद्धिः’ इति शब्दः एव अस्ति — कृतकबुद्धिः, मानवबुद्धिः, बुद्धिमती, बुद्धिमत्ता। अमरकोशः दर्शयति यत् एतस्याः एकस्याः ‘बुद्धेः’ कृते संस्कृतभाषायां पञ्चदश पर्यायाः सन्ति, तेषु च प्रत्येकः बुद्धेः भिन्नं रूपं सूचयति। अतः अयं श्लोकः पाठस्य शब्दसम्पदं वर्धयति, ‘कृतकबुद्धिः’ इत्यस्य स्त्रीलिङ्गत्वं च स्पष्टीकरोति।

(हिन्दी — यह पाठ ‘बुद्धि’ के चारों ओर घूमता है, और अमरकोश दिखाता है कि उसी एक बुद्धि के लिए संस्कृत में पन्द्रह शब्द हैं, जिनमें हर शब्द बुद्धि का एक अलग रूप बताता है। साथ ही यह भी स्पष्ट होता है कि ये सब स्त्रीलिङ्ग हैं — इसीलिए पूरे पाठ में ‘कृतकबुद्धिः’ के साथ स्त्रीलिङ्ग विशेषण आए हैं।)

नमूना उत्तर — पर्यायपदैः पञ्च वाक्यानि —

(हिन्दी — (क) मनीषियों की मनीषा सदा लोक के हित में लगती है। (ख) जिसकी मेधा धारण करने वाली है, वह पढ़ा हुआ नहीं भूलता। (ग) प्रज्ञा तत्त्व दिखाती है, सूचना तो केवल वृत्तान्त बताती है। (घ) यन्त्रों में चेतना नहीं है, फिर भी वे चेतन की तरह काम करते हैं। (ङ) कृतकबुद्धि के प्रयोग में मति तथा विवेक — दोनों अपेक्षित हैं।)