शारदा अध्याय 6 अभ्यासाद् जायते सिद्धिः

यही तत्पुरुष क्यों, दूसरा क्यों नहीं: तत्पुरुष समास का नाम उस विभक्ति से पड़ता है जो पूर्वपद में विग्रह करते समय आती है। यहाँ विग्रह ‘विघ्नैः विहताः’ है — तृतीया; इसलिए यह तृतीया-तत्पुरुष हुआ। यदि विग्रह ‘विघ्नानां विहताः’ होता तो षष्ठी-तत्पुरुष कहलाता। अर्थ भी यही माँगता है : विघ्न कर्ता हैं (उन्होंने चोट पहुँचाई), इसलिए तृतीया ही ठीक है — «कर्तृकरणे तृतीया»।

पूरे श्लोक का साँचा एक ही है: पहले श्लोक के चारों विशेषण इसी ढाँचे में बने हैं और चारों तृतीया-तत्पुरुष हैं — दृष्ट्या पूतम् = दृष्टिपूतम्, वस्त्रेण पूतम् = वस्त्रपूतम्, सत्येन पूताम् = सत्यपूताम्, मनसा पूतम् = मनःपूतम्। एक बार यह साँचा पकड़ लीजिए, चारों के विग्रह अपने-आप बन जाएँगे। इसीलिए पुस्तक ने ‘यथा’ में ‘मनसा पूतं = मनःपूतम्’ देकर साँचा पहले ही दिखा दिया।

यह कर्मधारय क्यों है, तत्पुरुष क्यों नहीं: तत्पुरुष में दोनों पद भिन्न वस्तुओं के होते हैं (राजपुरुषः = राज्ञः पुरुषः — राजा और पुरुष अलग)। पर यहाँ दोनों पद एक ही वस्तु के हैं — वही पुरुष, और वही सिंह-सा; अर्थात् दोनों पद समानाधिकरण हैं। जहाँ पूर्वपद और उत्तरपद एक ही वस्तु को कहें, वहाँ कर्मधारय होता है। और चूँकि उत्तरपद ‘सिंह’ उपमान है (जिससे तुलना की गई), इसे विशेष रूप से ‘उपमानोत्तरपद कर्मधारय’ कहते हैं।

कर्मधारय की पहचान: यहाँ ‘उत्तमाः’ विशेषण है और ‘जनाः’ विशेष्य — दोनों एक ही वस्तु (उन्हीं लोगों) को कहते हैं और दोनों प्रथमा बहुवचन में हैं, अर्थात् समानाधिकरण हैं। जहाँ विशेषण और विशेष्य का समास हो, वहाँ कर्मधारय होता है — नीलकमलम् (नीलं कमलम्), महापुरुषः (महान् पुरुषः), पीताम्बरम् (पीतम् अम्बरम्)।

नञ्-तत्पुरुष का नियम: ‘न’ (नञ्) के साथ बने समास को नञ्-तत्पुरुष कहते हैं। नियम यह है — व्यञ्जन से आरम्भ होने वाले शब्द के आगे ‘न’ का ‘अ’ हो जाता है और स्वर से आरम्भ होने वाले के आगे ‘अन्’। जैसे — न विवेकः = अविवेकः, न धर्मः = अधर्मः, न सत्यम् = असत्यम्; किन्तु न आदिः = अनादिः, न इच्छा = अनिच्छा, न अन्तः = अनन्तः। इसी पाठ में ‘अस्तेयम्’ (न स्तेयम्), ‘अक्रोधः’ (न क्रोधः) तथा ‘अवद्यम्’ (न वद्यम्) भी इसी प्रकार के समास हैं।