प्र1.
पाठस्य आरम्भे यः गद्यांशः दत्तः, तस्य आशयं लिखत — “संस्कृतवाङ्मये उपनिषत्-साहित्यस्य विशिष्टं महत्त्वपूर्णं च स्थानम् अस्ति। उपनिषत्सु अनेके ज्ञानप्रदाः संवादाः सन्ति। तैत्तिरीयोपनिषदि समग्रजीवनविकासाय पञ्चकोषाणां महत्त्वं पितापुत्रसंवादरूपेण वर्णितम्। तादृशज्ञानप्रदसंवादानाम् अध्ययनेन बोधनेन च वयम् आत्मविकासं कर्तुं शक्नुमः। अस्मिन् पाठे वयम् पितापुत्रयोः भृगुवरुणयोः संवादं पठिष्यामः।”
उत्तर
अस्य गद्यांशस्य आशयः — संस्कृतवाङ्मये उपनिषदां स्थानं विशिष्टं महत्त्वपूर्णं च अस्ति, यतः तेषु अनेके ज्ञानप्रदाः संवादाः विद्यन्ते। तैत्तिरीयोपनिषदि समग्रजीवनस्य विकासाय पञ्चानां कोषाणां महत्त्वं पितापुत्रयोः संवादरूपेण वर्णितम् अस्ति। तादृशान् संवादान् पठित्वा बुद्ध्वा च वयम् आत्मनः विकासं कर्तुं शक्नुमः। अस्मिन् पाठे भृगुवरुणयोः — पुत्रपित्रोः — संवादः पठ्यते।
(हिन्दी — संस्कृत वाङ्मय में उपनिषद्-साहित्य का विशिष्ट और महत्त्वपूर्ण स्थान है। उपनिषदों में अनेक ज्ञान देने वाले संवाद हैं। तैत्तिरीयोपनिषद् में समग्र जीवन के विकास के लिए पाँच कोषों का महत्त्व पिता-पुत्र के संवाद के रूप में वर्णित है। ऐसे ज्ञानप्रद संवादों को पढ़कर और समझकर हम अपना आत्मविकास कर सकते हैं। इस पाठ में हम पिता-पुत्र — भृगु और वरुण — का संवाद पढ़ेंगे।)
| वाक्यम् | क्या कहता है |
|---|---|
| संस्कृतवाङ्मये उपनिषत्-साहित्यस्य विशिष्टं… स्थानम् अस्ति | उपनिषद् संस्कृत साहित्य का दार्शनिक शिखर हैं — वेदों का अन्तिम भाग, इसीलिए इन्हें ‘वेदान्त’ भी कहते हैं। |
| उपनिषत्सु अनेके ज्ञानप्रदाः संवादाः सन्ति | उपनिषदों की शैली प्रश्नोत्तर की है — नचिकेता-यम, याज्ञवल्क्य-मैत्रेयी, श्वेतकेतु-उद्दालक, और यहाँ भृगु-वरुण। |
| तैत्तिरीयोपनिषदि… पञ्चकोषाणां महत्त्वं… वर्णितम् | यह पाठ किसी की कल्पना नहीं, तैत्तिरीयोपनिषद् की भृगुवल्ली का सरल संस्कृत रूपान्तर है। |
| तादृशसंवादानाम् अध्ययनेन… आत्मविकासं कर्तुं शक्नुमः | पढ़ने का प्रयोजन सूचना नहीं, आत्मविकास है — यही पूरे पाठ का स्वर है। |
यह गद्यांश संवाद से कैसे जुड़ता है: गद्यांश में एक शब्द रखा गया है — ‘समग्रजीवनविकासाय’। पूरा संवाद इसी शब्द को खोलता है। मनुष्य का विकास एकांगी नहीं होता : केवल शरीर बना लेने से काम नहीं चलता, केवल बुद्धि माँज लेने से भी नहीं। इसीलिए भृगु को पाँच बार तप करना पड़ता है और पाँच उत्तर मिलते हैं — अन्न, प्राण, मन, विज्ञान, आनन्द। ‘अन्नाद् आनन्दं प्रति’ — यही पाठ का शीर्षक और यही उसकी यात्रा है।
ध्यान दें: ‘वाङ्मय’ = वाक् + मय (वाणी से बना हुआ, अर्थात् साहित्य); यहाँ ‘संस्कृतवाङ्मये’ सप्तमी में है — अधिकरणे सप्तमी। ‘ज्ञानप्रदाः’ = ज्ञानं प्रददति इति (उपपद-तत्पुरुष)। ‘पितापुत्रसंवादरूपेण’ में तृतीया प्रकार/रूप के अर्थ में है — ‘संवाद के रूप में’।